Родовое Огнище

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

ПОВЕДА О ПРАВДЕ

Карб веданья Жизни Праведной говорит нам: «Живите в мире по Прави, Кривду обходите, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом». Это говорит нам, что все наши действия в мире Яви должны быть богоугодными, то есть отвечать Высшему Божьему замыслу. Когда это будет именно так, возникает согласованность меньшего с большим, содействие, сотрудничество и полное единение со Всебогом. Именно это и есть путь к Прави и вечной жизни в счастье и радости Божьего мира.

Отец радуется, когда добрый сын его слушает и хорошо выполняет порученные ему задачи, и так крепится род. Впрочем, все может происходить наоборот, ребёнок очень долго противодействует и отказывается направлять свои силы в указанном направлении – отец может от него отречься. Когда мы живем в несправедливости и даже не задумываемся над этим, Всебог может отречься от такой души. Тогда ею начинает заниматься кто-то другой, низшие разрушающие лики Вседержителя. Таким образом душа, имея свободу выбора, может избрать для себя Правду, содействие и единство с Родом Всевышним или Несправедливость – противодействие и невыполнение своего призвания.

Поскольку жизнь души вечная, через много воплощений пройдя множество страданий, она ясно постигает, что Правда была тогда для нее наилучшей. Душа начинает стремиться к Правде, и, отягощённая Несправедливостью, она должна переработать свою личную карну, чтобы иметь возможность возвратиться в Правь. В Прави можно находиться, имея лишь определённые чистые вибрации души, легчайший способ получения каких – соблюдение Покона и взращивание в себе 16 зерен Правды.

Будучи на духовном уровне развития «Человек», душа не может в полной мере постигнуть весь замысел Всебога, а лишь определённую его частицу, но даже этой частицы достаточно, чтобы увидеть, что он состоит в исходящем дарении добра, любви и милости, которую проявляет по отношению к каждому существу. Чтобы создавать Правду и находиться в постоянном духовном и телесном единстве со Всебогом, мы должны придерживаться всех тех качеств, которых Он придерживается сам.

С Покона мы знаем, что это Истина, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Чистота, Ответственность, Верность, Воля, Воздержание, Совесть, Саморазвитие, Благочестие, Набожность.

Душа, став на Путь Веры-Веды Православной и идя по нему, должна постоянно придерживаться и воспитывать их в себе. Благодаря этому она может быстро лишиться боли и страданий неразумной жизни и избавиться от влияния Карны. Чтобы действительно изменить свою жизнь, вы должны начать с того, что отпустите и забудете все «зло», что якобы причинили вам другие, и то «добро», что сделали вы для других. Отвергните все убеждения, кои вас в чем-то ограничивают, станьте чистыми и воспринимающими, как пустая крынка, и тогда вы сможете принять в себя этот нектар божественного знания.

Рассмотрим же основные проявления «Правды», основы и сути светлой, святой и праведной жизни славянина в понимании Радения Сварожьего Родового Огнища.

 

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

ПОВЕДА О РАДЕНИИ СВАРОЖЬЕМ

Братья и Сестры! Приближаются времена радостного Рассвета Сварожьего, естественное Мировоззрение, изначальная родовая Вера Праотцов разворачивает свои крылья и начинает сиять многими цветами благости и счастья истинного понимания бытия. Как утреннее солнце, Вера Предков освещает дома душ наших, вдохновляя надеждой, бодростью и силой от пробуждения Духа Праведности.

Ныне мы видим, как отступает Ночь Сварожья, которая туманом смерти и разрушения покрыла сердца и души Внуков Дажбожьих и весь род земной. За время её господства кривда, раздор, безчинства, блуд, месть и неведание проросли буйным цветом в натуре человеческой. Матушка Земля искалечена неправедными деяниями рода людского и ныне нуждается в обновлении. Это обновление возможно лишь после глубинного переосмысления основ нашего бытия. Посему оно должно начаться с душ человеческих, с нашего мировоззрения и восприятия мира, ведь именно неправедное миропонимание поставило нашу Землю на грань всеобщей природной, духовной, политической и хозяйственной гибели.

Родная Православная Вера – это правечное Арийское мировоззрение, которое уже неоднократно давало рождение новым народам, которые выныривали из лона старых обществ и цивилизаций. Так и ныне Родная Православная Вера, сохранённая и защищённая нашим светлым подвижничеством и духовным радением, дает начало новому Роду Славных, Родноверов Православных.

Родная Православная Вера – это мировоззрение Ария, человека благородной и светлой души, к какому бы роду (этносу или нации) он бы ни принадлежал. Это божественное мировоззрение стоит выше наций и примитивного общелюдского понимания, но одновременно с этим оно является глубоко родолюбским (патриотическим), так как поддерживает ценность и великую значимость языка, культуры, обычаев всех народов Арийского семени.

Ведическое Православие – это личное вероисповедование каждого православного родновера, но вне Родового Огнища, вне Радения Сварожьего, вне общин и своего народа оно невозможно. Таким образом, ведическое мировоззрение Радения Сварожьего снимает международные (национальные) противоречия, рожденные идеями господства одного народа над другим (идеологиями национализма). Ибо они не отвечают Истине, то есть пониманию пути души в человеческом роде, осознанию того, что она проходит через многие народы перед тем, как уйти в мир Прави навсегда.

Это связано с тем, что вместо Бога, Души и Предназначения ограниченные духовные учения периода Ночи Сварожьей во главу поставили тело, то есть только внешнее, поверхностное понимание без осознания глубинной духовной сути и общего единства Всебога и людей.

Волхвы всегда стояли выше над народами, под народами и между народами, это светочи, предназначение и задача которых в том, чтобы вести души человеческие к исполнению возложенных на них Всебогом обязанностей по творению мироздания.

Главная их задача в том, что они собственным примером должны научать понимать Истину, то есть законы Прави, по которым построено мироздание. Ибо лишь понимая его, суть каждая душа сможет осознать и увидеть свое предназначение и сродний труд в роде людском, Роде Небесном и Роде Всевышнем.

Всякая душа приходит в мир Яви или Нави дабы глубже познать себя, само познание нужно для постепенного поднятия по уровням духовного развития. Именно поэтому мы, люди, не были и не являемся одинаковыми, равными. Мы рождаемся с разными способностями, но мы имеем одинаково равное право перед Всевышним для осуществления своих разных способностей. Наши способности, склонности, талантливость или своеобразное понимание Бога мы получаем как результат Колорода, многократного воплощения души в разных видах жизни и разных народах.

Православные Волхвы – это те, которые ведут души к счастью в единстве с Родом Всебогом, помогая постигнуть все, что происходит в нынешнем воплощении и является прямым следствием действий, стремлений и помыслов в предыдущих воплощениях.

Это и есть Предназначение сословия-варны Ведающих Родового Огнища, среди которой Волхвы являются наиболее достойными служителями.

Дабы Волхвы исполняли свое предназначение истинно и праведно, Отец Сварог и Матушка Лада в соответствии с Карбом веданья Радения 2 165 000 лет назад передали Праотцу Миру Покон Рода Всевышнего. Человечество живет многие миллионы лет, и время от времени, утрачивая праведное миропонимание мира в большей своей части, погибает, дабы пришли Боги и снова возродили в новом качестве. Так Мир, первочеловек и носитель знания очередной новой вселенской эпохи, 2165 000 лет назад получил Покон, Божественное послание Всевышнего, как путеводную нить для выживания и блага будущего человечества. Покон стал результатом глубинного постижения себя, мира и наставлений Божественных Духовных Учителей – Богов, Сварога и Лады, кои милостью своей благословили род людской.

Посему наше мировоззрение является верой естественного откровения. Благодаря схождению Святого Духа Света Рода Всевышнего от Сварога и Лады Праотец Мира был благословлен великим счастьем постигнуть Покон Рода Всевышнего. Поскольку развитие рода людского имеет периоды подъема и впадания в дикость, люди время от времени утрачивают истинное понимание Святой Веды Покона. Тогда Боги-Предки приходят в теле или между Волхвами находят достойные души и воплощаются в них, дабы заново выкарбовать в людских душах Покон Рода Всевышнего. Так приходили к нам из Прави Спасы и Поконоколенники, кои возрождали непрерывную линию духовной передачи.

Суть этой духовной передачи есть Радение Сварожье. Радение – это хранение и поддерживание Божественного Духа Творца, Света Рода Всевышнего, на земле в душах светлых и праведных людей. Благодаря чему нам, людям, открывается возможность влиять на мир и быть сотворцами Вседержителя, ясно понимать устройство мира и свое место в нем. Веда Прави Святого Покона – это своеобразное послание Вседержителя своим детям, наставление о сути мира и о духовном пути, который должна пройти каждая душа, чтобы вернуться домой, в Божественный мир Прави.

Сварог и Лада передали Покон, как завет и путеводную нить через века, дабы наши души не блуждали окольными путями, а, имея своеобразную карту пути, шли прямо, наилучшим образом исполняя возложенное на них задание. Выбрав наиболее достойных, они повелели им беречь Свет Рода Всевышнего в своих душах через Радение то есть творение духовной практики, коя приводит к перевоплощению тела плоти в тело Света и поднятию в мир Прави без смерти. С того времени, Светом Божьим и Ведою наполненные, с Родом Всевышним и Богами Родными соединённые, души наисветлейшие Ведающими стали, то есть людьми, кои несут в себе Веду и знают Путь к Богу. Наилучшие и светлейшие из них носят название – Радетели.

Кроме того, ведающие ещё называются Волхвами Православными. Волхвы Светогонь Рода Всебога берегут в Огнище Родовом, духовной общности людей, почитающих Рода Вседержителя открыто, в Храмах и на Капищах. Благодаря чему каждая светлая душа может прийти к Светогню Всевышнего, дабы выйти из своих блужданий во тьме неведанья и страстей. Дабы общественное служение творилось в святости, за этим следят Волхвы-служители и сами Боги Родные, Отец Сварог и Лада-Матушка, и в первую очередь, Перун златорунный и Велес мохнатый. Посему обычно Волхвы носят длинные волосы и перуницы на себя накладывают, таким образом, свидетельствуя, что говорят истинно от лица Всебога и Богов Родных.

Слово «радение» пришло из языка наших предков и означает «светлые действия». «Ра» – «свет»; «дення» от «дєяниє», т.е. «действие». Со временем оно стало отвечать слову «радость». Кроме того, Радение, это ещё и Рдение, то есть верное, неукоснительное исполнение своего долга нести Дух и Знания Вседержителя людям. Радение-рдение – это ещё дословный перевод греческого слова «практика», посему духовная практика – это духовное радение.

Ныне, когда возвращение к Ведическому мировоззрению стало распространённым и истинно жизненно необходимым, праведным людям следует ясно понимать отличие традиции передачи знаний от реконструкции и театрального кривления. Ибо недостаточно владея некой суммой знаний, почерпнутых из книжек, говорить о сути обрядов и духовного радения в Родной Вере нельзя. Мы благословляем и поддерживаем все духовно-этнографические начинания наших побратимов, но все же хотим четко разъяснить важные для нас понятия.

А именно: находиться в Радении Сварожьем Родового Огнища могут лишь те духовные проводники, кто получил Посвящение по роду (то есть происходит из родноверческих, староверческих родов) или получил Посвящение от живых носителей Славянского Обычая веданья Прави, Православных Волхвов. Сварожье Радение, как цепь передачи знаний, понимает каждое Посвящение не как какой-то определённый статус, а как определённый уровень духовного знания и взятых на себя духовных обязательств.

Понятие «веда» для нас понятие сущностное, а не условное, и являет собой некое количество божественных знаний, ясно применимых в непосредственной жизни людей. Поэтому мы понимаем Сварожье Радение Родового Огнища как определённый кладоряд (систему) обучения этим знаниям, и сходовершу владеющих им людей, которые его приумножают и поддерживают.

Поэтому у нас, в Родовом Огнище, присутствовало и присутствует понятие Духовного Учителя и Наставника. Духовный Учитель дает посвящение и является духовным отцом новопосвященному, он никогда не меняется, и духовный рост ученика проходит именно в его линии. В то время, как Наставник опекается духовным ростом Родновера, может не являться его прямым духовным руководителем, поэтому может время от времени меняться. Всякий Учитель-Волхв может быть Наставником, но не всякий наставник (Ведун, Жрец) может быть Учителем. Наставник всегда и во всем помогает Учителю вести Родновера к свету, но последнее слово в духовном наставлении всегда за Учителем. Истинных Православных Волхвов всегда мало, поэтому не только их слова могут считаться наставлениями, но и писанные труды.

Сварожье Радение в своем учении является частью общеарийской ведической традиции, поэтому, выбирая перед посвящением Духовного Учителя, ищущие истину должны сравнить его слова и плоды действий с ведическими знаниями в их общем объеме, как таковыми. Если действия противоречат основоположным наставлениям Ведических писаний (Покону Рода Всевышнего, Деянию Богов, Сказу о Всебожье, Велесовой книге, Еддам, Риг, Яджр, Сама, Атхарва Веде и д.р) и Обычаю Славянскому (неписаному Покону, народной традиции), тогда не следует ни слушать, ни помогать такому проводнику.

Радение Сварожье передается из поколения в поколение. Светлое деяние Волхвов подтверждается опытом тысяч поколений Духовных проводников Славянской Веры (Ведического Православия). Обращаясь за помощью или советом к Православному Волхву, мы понимаем, что всякое его духовное деянье есть Божье Знание, переданное через тысячи поколений волхвов, ведунов, знахарей и целителей от самого Сварога и Лады. Такой духовный проводник даст вам именно то, что необходимо и, не меньше, укажет путь к Ирию Православному, поможет осознать и исполнить Божественное Предназначение, понимая мир, владеть собственной судьбой, творя свое духовное и телесное счастье.

В то время, как проводники, не принадлежащие Радению Сварожьему, не несут никакой ответственности за проведенные ими обряды, исцеление или ворожение, они творят обрядодействия, календари и ритуалы, которые нигде, никем, кроме их самих, не признаются, не подтверждаются ведическими писаниями, обычаями или даже «наукой». Они придумывают несуществующие имена Богов или спрягают (реформируют) Богов-Предков так, будто можно одним своим желаниям отменить существование отцов, дедов, прадедов, щуров и пращуров.

Радение Сварожье – это беспрерывная линия духовной передачи ведических знаний, которая тянется через тысячи поколений Волхвов-Радетелей, начиная от самого Сварога и Лады. Это Ведическое учение о Всебоге, Богах, Мироздании и Человеке, об их взаимодействии. Наше Учение, бережно хранимое Радетелями, никогда не отменялось и не перекручивалось, а, основываясь на законах Прави, ведических писаниях и поучениях Волхвов, лишь дополняется и уточняется.

Радение Сварожье, как цепь ученической преемственности, имеет определённые правила передачи. Не всякий духовный проводник становится Радетелем, но без Радения не бывает достижения Ирия Прави. Поэтому, дабы стать на путь Радения Сварожьего, нужно пройти школу духовного обучения. Оно проходит в несколько этапов: послух, действие и научение.

Послух означает чистосердечное послушание и выполнение духовных задач и наставлений, которые дает Духовный Учитель или Наставник. Не пройдя духовного послуха, невозможно надеяться на глубокое и истинное познание Вед и мудрословия Славянского. Будучи послушником, православный работает со своей навьей стороной личности (подсознанием), обучается понимать и перерабатывать её, направляя себя к исполнению светлого предназначения. Духовный послух позволяет преодолеть кривду гордыни, коя является наибольшей преградой на пути к познанию Всебога, Мироздания и Себя. Истина многогранна, не умея слушать ведающих людей, тяжело понять и найти зерно истины в себе, так как не воспринимая других, мы становимся дерзкими и безрассудными, поэтому мир не воспринимает нас. При этом истинная Веда исчезает и рождаются басуры неведания.

Действие – это время, когда Родновер, овладев православным ведическим мировоззрением, приступает к творению и поддерживанию света Истины, Любви и Справедливости. В своей варне, семье, народе, государстве он воплощает ведические правила жизни и поведения. Благодаря этому лично они и все человечество в целом становится лучше и чище. Такие люди выступают своеобразными «огнями», огнищанами, на свет которых идут родственные души, ищущие мудрости. Праведный дух, наполненный Ведой, горит Божьим Светогнем и согревает сердца слабых, направляет и поддерживает, помогая овладеть духовной наукой и проявить в себе наивысшие благостные качества. Благодаря этому все православные души ускоряют свое духовное развитие и пребывают в единстве со Всебогом и Богами уже на земле, и идут к ещё большему благу в мирах Прави. При этом духовные проводники, владея большей глубиной осознания Истины, поучают и личным примером показывают, как нужно действовать, исполняя свое Предназначение. Светодеяние – это осознание своей божественной сути и поиск возможностей нового благостного творения, а не причин неудач.

От светодеяния путь Радения направляется к научению, времени, когда Родновер становится духовным учителем и наставником. Но достичь этого уровня могут лишь ведающие с Посвящением (духовным чином) Волхва, полученной от Первоволхва Кола Радетелей. Волхвов не может быть много или мало, их всегда достаточно.

Но лишь самые лучшие из них, учителя учителей, Волхвы-Радетели являются всецело полными и истинными носителями Радения Сварожьего, и никто кроме них. В разные времена таких высоких душ, проявленных в Волхвах, бывает от шестнадцати до шестидесяти четырех. Это святые люди, которые целиком и полностью посвятили себя служению Роду Всевышнему. Их не интересуют телесные блага и людские радости, пребывая в Яви, они одновременно пребывают и в Прави. Посему многие уходят в иной мир, преобразовывая свое плотское тело в тело Света и не оставляя останков, а тела тех, кто уходят лишь Душой, являются великой святостью Веры и Веды Православной.

Радетели обычно ведут отшельнический образ жизни, постоянно общаясь с Богами, но, в случае необходимости, могут жить в человеческом обществе. Они не желают общаться с обычными людьми и вступают во взаимодействие только с теми, кого считают достойными. Поэтому лишь отдельных из них люди могут видеть или знать. Встреча с ними всегда является великой святостью и духовным благом, которая меняет жизнь человека навсегда. Постоянно и напрямую общаться с ними может лишь Первоволхв Кола Волхвов-Радетелей, Верховный Волхв Родового Огнища и его жена, духовная половина, Первоволхвиня, Ведающая Мать Рода Православного.

Вохвы-Радетели похожи на зерно, которое бережется на посев и скрыто от любопытных глаз, и, если не заколосится засеянное поле (произойдет упадок Веры и Веды), Боги с помощью их снова его посеют. Последнее такое большое падение было 1021 год назад, когда на наши земли пришло иноверие. Несмотря на это, Веда Прави массово хранилась родами староверов, родноверов и лишь 72 года назад под влиянием богоборчества советской власти окончательно пала, дойдя до своего неуничтожимого зерна.

Знайте, братья и сестры! Нашу веру невозможно уничтожить, ибо она основана Вышними Богами Прави, посему телесное против них ничто. Дабы вера хранилась, на то и есть Волхвы-Радетели. Радетели, постоянно занимаясь духовным радением (практикой), берегут Веду Прави и Покон. Это их главная жизненная задача и святая обязанность перед Родом Всевышним, Сварогом и Ладой, кроме этого они советом и молитвой постоянно помогают Первоволхву и растят его преемников. Именно через Первоволхва они посылают свои поведы, разъяснения и наставления, ибо Первоволхв – это их глава и голос в мире Яви. Слово Первоволхва – закон для всех, кто истинно следует Радению Сварожьему Родового Огнища. Его наставления слушают и исполняют не только простые родноверы, но и все Волхвы-Радетели.

Это происходит потому, что Первоволхв не просто главный Волхв в цепи преемственности, а ученик и воспитанник всего Кола Радетелей. Поэтому он наделен самыми разнообразными умениями, кои вложили в него лучшие из Волхвов. Являясь воплощением всех знаний и умений Кола, он выступает Наивысшим Учителем, через него говорят Сварог и Лада и сам Род Всебог. Через Богов и Предков Всевышний благословил и дал ему право поддерживать цепь ученической преемственности, выступая основой и указателем Истинного Пути, для всех родноверов (староверов), что за ним идут следом в след. За то, верно ли Первоволхв ведет, он сам и все Волхвы-Радетели перед Вседержителем ответ держат. Поэтому должны они за его действиями каждый день наблюдать и решения постоянно взвешивать, советом добрым помогая. Дабы окольными путями не блуждала Душа его, в нее Боги постоянно сходят и постоянно на путь наставляют. Посему Первоволхв всех православных – Закон, Честь и Указ!

Во все времена были такие и будут, кои лишь за живот свой радеют и желают Божью Силу, коя им Раденьем Сварожьим дана, лишь на благо свое использовать или гордыню свою высоко нести. Люди такие, из побуждений низких, Учителей и Наставников не признают или сами под них рядятся. От учеников таких, через непочтение и кривды их, Учителя отказаться могут, и тогда сила праведная, которая им через Имянаречение Радением дана – уходит, Свет Рода Всевышнего через них потоком Посвящения течь перестает, Боги и Предки от них отворачиваются. Среди людей ходя, они в духовную пустыню попадают, так как отрекается от них тогда Род Православный.

Но, когда же Духовный проводник какой-то оступится, судья ему лишь – учитель учителей Первоволхв, он тогда проводит обряд отлучения от Родового Огнища и снятие духовного чина. Это умение великое, ибо надо так звено удалить, дабы вся цепь, что за ним шла, и до сих пор в праведности и верности Радению пребывает, в Свете Рода Всевышнего смогла остаться. Не может быть злобы или ненависти к павшим душам, но лишь сожаление и прощение, так как они сами не ведают, что деяниями своими они за путеводную нить держаться перестают, тем силы и ума себя лишают.

«Велесова книга» говорит нам: «Мать-Слава сияет к тучам, как солнце, и провещает нам победу и погибель. А и того не боимся, так как это есть жизнь земная, а выше есть жизнь вечная. И должны заботиться о вечном, яко земное против него ничто. И мы на земле, как зги, исчезнем в тьме, как будто никогда не существовали на ней» (Д. 7-е). Православные родноверы, благодаря Радению Сварожьему, с давних времён ведают, что настоящий дом душ – мир Прави, а здесь мы лишь исполняем свое предназначение, играем отведённую нам Родом Всебогом роль. Чем дальше отходит человек от исполнения своего предназначения, тем дальше отдаляется душа от своего истинного дома – Мира Прави и Рода Всевышнего. Явь – это мир свободы и рабства одновременно. Для Внука Дажбожьего – это радостный мир свободы, к которому он не привязан страстями, а преисполненный любовью за то, что именно здесь можно познать свою истину, природу и суть. Других людей этот мир вводит в обман и плен богини Майи. Кривды, душевная низость и гордыня омрачают ум, поэтому путь к Прави для них закрыт до тех пор, пока не переосмыслят себя и не изменят мировоззрение.

Богиня Майя влияет на все души мира Яви, она ведет задуманную Всебогом игру, дабы проявить сильные и слабые души, давая им возможность пройти своеобразный отбор и четко определить для себя – кому в колороде вниз надобно, а кому вверх. Дабы души имели четкий и ясный указатель, Всебог во все время через Сварога и Ладу дает людям золотую нить, стези Прави придерживаясь которой и идя по ней, она получает возможность снова возродиться во Вселенской правде, любви и справедливости. Посему он дарит душам Радение.

Род Всевышний в ликах Сварога и Лады научил Праотца Мира Покону Рода Всевышнего, передал ему Карбы Ведания. Таким образом, сам Род Породитель выступил первым Учителем для всего рода земного, поэтому Он – первоисточник и океан всех наших знаний. Через Спасов и Волхвов-Радетелей сам Род Всебог продолжает до сих пор учить нас, как возвратиться к своему духовному дому – Прави. Поэтому Учителей мы ещё зовем Духовными Проводниками, ибо они в самом деле есть наши проводники в тьме Майи. Проводник, это не воз, на котором мы едем, и не погонщик, который кнутом гонит нас к конюшне, нет. Духовный проводник – это Истинные Врата, сквозь которые мы направляемся к Прави. Первейшим и высочайшим учителем есть сам Род Всебог. Он является Наивысшим Учителем, Проводником и Волхвом, Витязем, Господарем и Тружеником для всех Внуков Дажбожьих.

Дабы сохранить Радение Сварожье, Спасы и Первоволхвы от сердца к сердцу, из уст в уста, без искажений и перекручиваний передают Покон Рода Всевышнего своим ученикам. Благодаря этому каждый родновер может пить Живую Воду Света Рода Всевышнего из Первоисточника. Мы, Волхвы-Радетели, после многих испытаний и посвящений, благословили Первоволхва Нашего, отца Огнь-Сварг-Володимира, дабы он растолковал Карбы Веданья роду земному. Мы благословили его сделать доступными, записать и постепенно донести Карбы Веданья всем потомкам родов Славных. Карбы Веданья – это свидетельства присутствия Рода Всебога в Яви, это его слова переданы языком рода земного, посему даже описанные потребуют устного толкования.

Помогая Роду Всевышнему проводить Его Свет в мир Яви, Духовные проводники исполняют каждый свое предназначение. В «Житии Оттона, Епископа Бамберского» цитируются слова Волхва, который обращается к славянину: «Я – твой Бог, которого ты почитаешь. Не бойся, но встань быстрее, пойди в град и объяви мое послание правителям и всему народу». Это лишь одно из многих летописных свидетельств, кое не смогли припрятать низкие души. Оно говорит о том, что Православные Волхвы истинно являются перстами Богов в Яви, и каждый из них исполняет ему отведённую роль, будучи малым проявлением одного из Богов.

Праотец Мир после окончания утра Сварожьего уложил Карбы Веданья и объяснил их значение своим ученикам, но все же на протяжении тысячелетий понимание Покона и Радение стало преуменьшаться. Поэтому 25 тысяч лет назад Прародитель Богумир восстановил Покон Рода Всевышнего и дал начало новому роду – Славным. После него приходил Отец Дажбо, дабы научить людей сеять и пахать, отучив от убийства животных (охоты). Во время великого потопа приходил Отец Рама и спас род Славных от гибели, и возродил государство – Арату. По нем был Отец Орий, кой указал родам путь в новые земли и привел их назад, когда настали трудные времена. Этот Спас много раз рождался среди нас, поднимая род на высший уровень самоосознания и понимания мира. После него приходил Отец Колодий и учил славян жертвенности во имя рода, а далее, во времена нашествия чужеверия, приходил Спас Мамай, дабы учить воинов чести и верности своей Вере, чтобы защитили и сберегли они род свой. В честь и память об их приходах, дабы уславить посланцев Всебога, как великих Учителей для всех Ведающих, Витязей и Весей, весь род Православный летом трижды проводит праздники «Спасов».

Каждый Спас внес свою лепту в развитие духа праведности, восстанавливая призабытое или утраченное Радение Сварожье. В учении Радения Сварожьего сохранены все 360 Карбов Веданья, в коих содержится Веда о единстве всех потомков Ариев по крови и духу, а также рода земного в Роде Всевышнем. Кроме сего мы сохранили много знаний на всякую потребу, и со временем они будут открыты. Ныне мы благословляем открытие главного – основы всего, суть законов Прави, поданных в Поконе. Мы, Волхвы-Радетели, не стремимся кому-то что-то доказать, какое-то знание возвеличить или преуменьшить, или же заставить кого-то следовать за нами, поэтому можете считать, что нас в явном мире нет и не было. Наше задание – просто направить ваши души к размышлению и более глубокому осознанию действительности через Покон в вечности. Посему мы не ходим и всенародно не проповедуем, совершая «чудеса» и изобличая «негодных», – любой путь ценен, и каждая душа имеет полное право им идти. Поэтому мы есть, и приходим к тем, кому мы действительно нужны, а все другое время просто тайно бережем путь в Правь для братьев и сестер, единых с нами в Радении.

Невозможно постичь Славянское Ведическое мировоззрение лишь через логику и внешнее деяние, без понимания многогранности Истины и сути Радения Сварожьего. Посему мы зовем только истинно верующих и ведающих православных родноверов, дабы они выбрали себе своего Духовного проводника, чтобы принять Посвящение и стать ещё одним звеном в великой цепи духовной передачи.

Если Радения перерываются, или Первоволхвы не имеют силы сохранить чистоту Веды, на землю приходит Спас, Душа великого Предка. Он учит Внуков Дажбожьих и передает тайные знания своим Ученикам, дабы берегли они их чистоту и правильное понимание. Среди своих учеников Спас определяет Первоволхва, Волхва-Радетеля, который единственный имеет право толковать Карбы Веданья и говорить от имени всей духовной линии Радения Сварожьего. Он дает Посвящение Волхвам внешнего круга, все они выступают духовными детьми (учениками), что тоже касается их учеников. А все вместе мы являемся детьми (учениками) Сварога и Лады, потомками Рода Всебога.

Ученики Первоволхва воспринимают Карбы Веданья сквозь призму толкований своего Учителя, ибо именно так все мы получаем силу для духовного светодеяния. Отрекаясь или искажая духовную науку, которую дает Первоволхв, мы ломаем цепь единства рода и теряем благодать Радения Сварожьего. Первоволхв – это не какая-то формальная должность. Мы, Волхвы-Радетели, совершили Великий Обряд Посвящения Первого, каждый отдал ему часть своей силы, таким образом передавая через тысячи поколений предыдущих Первоволхвов благословение Сварога и Лады, дар ведания и благодать Света Рода Всевышнего. Поэтому, выбрав Его для себя Первым, и, следуя за Ним, считая Основополагающим Духовным Проводником Родового Огнища, мы следуем стезей Богов и Предков, ведя за собой свои роды.

Испокон веков среди Арийских народов существует обычай, который заключается в том, что всякий, кто познает ведическое знание, должен иметь своего Духовного Учителя и Наставников. До сегодня в наших селах не только духовные, но и обычные целительские, ведунско-знахарские знания передаются от учителя к ученику, часто это происходит лишь в пределах одной семьи. Наш Обычай не знает случаев, когда бы знахарь или ведун состоялся как носитель знаний без перенимания своего ремесла от Учителя, а только с помощью книг или собственных наработок.

К таким «самоучкам», как правило, никто не обращается за помощью. Это естественно, ведь неизвестно, чем и помощь может обернуться в будущем, за этим человеком нет выверенного тысячелетиями опыта. Но, самое главное, этот опыт и эти знания не были получены от Богов, от Предков, то есть отсутствует Радение, как деятельность, истинно направленная к Богу.

Никаких исключений не было и не будет в этом правиле. Все мы имеем родителей по крови, также все дважды родившиеся не могут считаться такими без духовного родителя (учителя). Всегда должен быть Родитель, тот, кто незаинтересованно рассудит, поправит и укажет путь. Наших Богов мы зовем Сварожичами, так как все они являются детьми и последователями Отца Небесного – Сварога Отца. Так и мы не можем быть безотцовщинами в духовном становлении нашем.

ВЫ СПРОСИТЕ:

 А откуда взяли знания Волхвы?

 Все мы имеем отца.

 А откуда он у нас взялся?

От деда, а дед от прадеда, а прадед от щура, а щур от пращура и так к самому Первопредку, до Рода Всебога. Оттуда же и духовное знание Волхвов-Радетелей. Сведетельствую: по решению Кола Радетелей, Первоволхв Володимир получил его от меня, Первоволхва Вячеслава, своего Учителя, я от Савра, Савр от Данимира, тот от Святослава, Святослав от Велемудра, тот от Радогоста, Радогост от Яснозора, тот от Богодара, Богодар от Всеволода, тот от Миробожа, Миробож от Осмомысла, тот от Сава-Тура, Сава-Тур от Кришеня, Кришень от Ярослава, тот от Рамадара, Рамадар от Магура, тот от Вольги-Волхва, который был лучшим учеником Спаса Мамая. Через них мы едины со Спасами, Богами и Самим Родом Всевышним.

Из вышесказанного становится ясным и понятным, что в Родовом Огнище все Духовные проводники находятся в Радении Сварожьем, волхвы есть ученики Первоволхва, ведуны и жрецы – ученики волхвов. Свое восхождение душа начинает с Имянаречения, которое может быть сопряжено со вступлением в Радение, а может и не быть (в малом возрасте), так православный становится Родновером. Это посвящение может провести Жрец, Ведун или Волхв. Если посвящают Жрецы и Ведуны, это означает, что они посвящают в линию преемственности, которая тянется от их Волхва-Учителя. Родновер, слушая духовные наставления и утверждаясь на Пути Веры и Веды Прави, может получить право пройти обряд Родоварты и стать Огнищанином. Этот обряд проводят или Волхвы, или Ведуны. Если проводит Ведун, он посвящает в линию своего Волхва-Учителя. Огнищанин, придерживаясь наставления Учителя, стоя на варте рода Православного колословом, может получить право пройти обряд Ведогоры и стать Ведающим. Этот обряд проводит только один из Православных Волхвов. Будучи Ведающим, родновер выступает проповедником, обрядодеем и целителем, служа роду Православному, далее может стать Жрецом, Ведуном и Волхвом.

Наивысшего Волховского Посвящения в Сварожьем Радении Родового Огнища достигают лишь те Волхвы, кои прошли свой путь Православного Служения вместе со своей духовной половиной (женой). Они должны быть парой на протяжении многих воплощений, поэтому в Радении она также велика и значима, как её муж, и имеет соответствующее развитие и духовное посвящение Волхвини, подобно значимости для Рода Всевышнего – Матери Лады, по сравнению со Сварогом. Но поскольку суть мужская, Огонь, то огонь Радения Сварожьего, в первую очередь, горит в мужском сердце. Посему все православные родноверы связаны с Первоволхвом Кола Радетелей, Верховным Волхвом Родового Огнища. Без последовательных обрядов Радения, которое объединяет ученика с Первоволхвом, не может состояться ни один Ведающий, ибо Свет Рода Всевышнего в Потоке посвящения Сварожьего Радения проистекает от Всебога, Сварога и Лады, Богов, Спасов, Первоволхвов, действующих Первоволхвов, волхвов, ведунов, жрецов, ведающих, огнищан и до родноверов. Ныне мы для нового Волховника перед Богами и Предками истинно свидетельствуем об этом.

Братья и Сестры! Велика и праведна сила Радения Сварожьего, познавайте её по духовным плодам, кои она вам принесет, и плоды эти пусть будут наивысшим проявлением Истины по сравнению с телесным свидетельствованием. Ум человека ограничен и может придумать и оправдать всякое, посему смотрите, как деется в природе, как утверждается в живом примере святых людей на протяжении столетий. В радении своем не стремитесь к духовной силе как самоцели, это лишь следствие истинности пути. Главная ваша цель должна быть – до глубины души познать и действовать соответственно законам Прави и повсюдно видеть Всебога и Богов, и самозабвенно исполнять свое предназначение, служа Ему и идя таким образом в Правь!

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

ПОВЕДА О МОЛИТВЕННОМ СЛОВЕ

Душа раз за разом рождается в Яви, дабы стать совершенно мудрой во время сотворения своей собственной жизни и мира вообще, на деле постигнуть действие законов Прави. Эти приобретённые и проявленные знания и умения в дальнейшем становятся залогом вечной, радостной и счастливой жизни в божественных мирах Прави. В тот же время, как ребёнок без учителя не может постигнуть письменную грамоту, счет, так и душа самостоятельно без Учителя или Наставника не может постигнуть истинную суть вещей.

Посему нам всем нужны учителя, те или иные духовные проводники, люди, кои уже прошли путь, на который мы только что становимся. Они своим примером указывают душам дорогу к обучению у высших учителей – Богов, и учителя всех учителей – Рода Всевышнего. Находясь в неведании и страсти, души часто думают, что в мире они одни и каждый сам за себя. При этом, на самом деле, мы постоянно объединены со Всебогом, Богами и являемся их малыми проявлениями в телесном мире. Они постоянно общаются с нами, дают наставления и поддерживают, как мать поддерживает дитя, когда оно только начинает учиться ходить. Но далеко не все могут это осознать, люди, кои находясь в сумятице повседневного бытия, не то что Бога, даже сами себя не хотят слушать. Как следствие не чуют ни предупреждений, ни наставлений, ни поддержки, посему сами себе причиняют вред своим неведанием. Только лишь создав для себе трудности, они вспоминают о Боге, и тогда начинают стремиться следовать духовным наставлениям, ища помощи, спасения от трудностей и исцеления.

Дабы не допускаться к саморазрушению, постоянно находиться в счастье, радости и силе, Спасы-Поконоколенники завещали нам постоянно общаться и учиться у Рода Всебога и Богов, постигая их действия через природу и человеческие взаимоотношения. Общаться – это означает разговаривать, говорить, «молвить». Таким образом родилось слово «молитва», молитва как разговор, обращение ребенка к своим Небесным Родителям, ученика к Учителю. В этом родноверческая молитва значительно отличается от того, что закладывают в это понятие другие вероучения.

Святой Покон говорит, что Род Всевышний от начала мира уже дал нам то, что нам необходимо, через свой Дух Света, который находится в сердце каждого человека, он создает все то, что нам необходимо. При этом главное ясно осознавать, что же нам на самом деле нужно для развития и утверждения своей души и тела, и постоянно направлять туда эту Божью Жизнеутверждающую Силу, которая льется через душу во внешний мир – в направлении наших мыслей. Всевышний дает нам эту силу через Сварога и Ладу, так как мы его проявления, его дети, сотворцы мира, посему каждый из нас создает свою частичку Всемирья.

Дабы поддерживать эту связь и родственное единство, чтобы вместе с Всебогом, Богами и Предками что-то согласованно строить, нужно понимать и помогать друг другу, то есть постоянно поддерживать общение. Это общение и есть молитва!

Истинная родноверческая молитва – это своеобразный двусторонний разговор, который содержит в себе не только наше обращение к Вседержителю, Богам и Предкам, но и их ответ. Как и во всяком разговоре, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Всебога, Богов и Предков приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит чуть позже. Бывает, например, что мы просим у Рода Всевышнего немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но православный родновер твердо знает, что у Бога нет других рук, дабы помочь ему, кроме его собственных. Всевышний всегда намного лучше видит, что на самом деле происходит, и дает нам шанс достигнуть успеха самостоятельно, дабы сила нашей духовной победы и успеха помогла нам подняться еще на одну ступеньку выше в своем развитии.

В то же время, когда мы действительно не можем сами справиться и попадаем в беду, Он обязательно посылает кого-то к нам на помощь: Богов, Предков, духовного проводника, учителя или наставника. Когда это происходит и приходит помощь, в глубине души хорошо понимаем, что это произошло именно потому, что мы в своём обращении говорили с Всебогом, творя святую молитву.

Ответ и поддержка Рода Вседержителя может приходить разным способом, часто таким, которого мы совсем не ожидаем, и, несмотря на это, она приходит всегда! Ни одна чистосердечная молитва не остается без ответа. Если же мы не слышим или не видим ответа, это лишь означает, что что-то неладно у нас самих, что мы ещё не готовы понять, или ещё недостаточно настроились на тот лад, который позволяет нам это постигнуть.

Вседержитель, как высочайшее проявление Лада, Ответственности, Любви и Справедливости, в высоте своих действий временами бывает для нас необъясним. Чтобы постигнуть, что такое высочайший Свет, нужно самому стать этим Светом. Именно в этом и заключается наш путь – мы живем в Яви, дабы научиться быть творцами, создавать Свет и быть Светом. Чтобы мы могли достичь этого, мы должны поддерживать молитвенное общение с Всебогом, Богами и Предками, дабы слышать подсказки и ясно понимать как действовать и куда идти. Каждый путь можно преодолевать легко, а можно с трудностями. Только тогда, когда мы на самом деле понимаем законы Прави и придерживаемся Покона и поучений своих учителей и наставников – все трудности быстро исчезают, уступая место счастью и радости, верной согласованной жизни.

Чтобы легко идти, нужно не останавливаться, не привязываться к «временному», кое может встретиться нам на дороге. Такими «привязанностями» могут быть чрезмерные страсти, стремление к тому, что на самом деле не нужно. Когда это происходит, у нас пропадает возможность слышать голос Всебога в своей душе и обращать внимание на дорожные знаки (знамения, подсказки). Посему православный родновер должен находиться в постоянной спокойной сдержанности и равновесии, в готовности услышать Всебога, Богов или Предков. Когда это происходит так, то вся наша жизнь настроена на мир Прави, то есть райская жизнь Прави будет с нами и в наших душах на земле. Когда мы действительно настроим свою жизнь на единство с Всебогом, научимся жить по его законам, тогда мы сможем увидеть, как на наше обращение в молитве Всемирье отзывается мгновенно, идя навстречу и помогая во всем. Это подобно тому, как чистый и светлый ребёнок, который постоянно помогает матери и отцу и настроен на то, чтобы послушать и понять Родителей, постоянно получает помощь и поддержку Родителей в ответ.

Православная молитва – это не только радость общения и получение ответа, это еще кропотливая ежедневная духовная работа по творению Света, Радение. Дабы всегда мир был полон Света, наши души должны его постоянно излучать. Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает нам новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва православного родновера не должна зависеть от нашего расположения духа. Молитва – это, в первую очередь, духовная работа над собой, это прямой путь к Всебогу и простейшее и всеохватывающее упражнение, кое поднимает душу к высотам божественных миров Прави. Как и во всякой работе, со стороны человека нужно усилие, временами огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, направить себя к этому. И такое радение окупится сторицей. Когда ребенок не знает толк в чем-то, он тоже не очень хочет обращаться к старшим за помощью, но когда он сделает это своевременно – он получит наилучшую помощь и постигнет необходимое. Так же и с молитвой.

Все наши действия – это прямое общение с миром, поэтому мы должны стремиться к безупречности наших действий, желаний и мыслей. Таким образом, православный родновер должен осознать то, что вся наша жизнь – это своеобразная молитва и служение Всебогу. День, проведенный без молитвы, – это утраченное время, застой и остановка, которая в общем смысле отбрасывает душу назад в ее развитии.

Молитва – это непосредственная встреча с Родными Богами, видение и постижение их личностей и живительной духовной силы.

И это не преувеличение, Славянская Вера – Ведическое Православие, обучая человека Священным Состояниям, дает человеку непосредственный доступ к Богам, возможность общаться с ними и получать ответы. Даже когда мы находимся в обычном, будничном состоянии, наше взаимодействие продолжается. Наши Небесные Родители действительно постоянно слышат нас, любят и помогают, и мы тоже их видим и слышим. Родные Боги раскрываются нам через свои проявления в живой природе, событиях и явлениях в нашей жизни, они говорят с нами через знаки, знамения или голос совести, который всегда звучит в праведных душах. Мы видим их действие во всех явлениях окружающего мира – Солнце, Небе, Ветре, Воде и другом, а также тогда, когда мы стоим перед образами Богов дома, на Капище или Храмах. Мы знаем, что Высшие Силы невозможно как-то однобоко представить, описать, изобразить на образах или картинах, или постичь через явления природы, так как это все на самом деле лишь примитивное внешнее проявление Всевеликой Божественной Мощи. Каждый Бог, а тем паче Всебог – это непостижимо высокая личность, которая не может вместиться в какие бы то ни было человеческие образы или представления. Так как муравей не может представить и изобразить размер Матушки-Земли, так и мы не до конца способны постигнуть величие Всебога и Родных Богов.

Чтобы хоть как-то приблизиться к этому величию и сделать образы более зримыми и постижимыми, испокон веков человек имеет естественную склонность отображать в рукотворных образах то, что видит и ощущает, так появились Кумиры, резные и писаные изображения Богов и Божьих Миров. Искусство, культура облагораживают человека, делают ощущения тоньше и совершеннее. Отображая свою духовность в искусстве, народы развивают мировоззренческие представления и делают их более доступными, приближенными к своему обществу. Изображая Всемирье, нельзя установить какие-то ограничения или границы, напротив, чем глубже художественное единение и проникновение творца в личность Всевышнего, определённого Бога или какого-то славного Предка, тем правдивее будет изображение.

Род земной – это отображение Рода Небесного в Яви, мы кровные и духовные потомки наших Богов, именно поэтому мы испокон веков точили, вырезали и рисовали образы наших Небесных Предков. Таким образом мы сохраняли память о себе, о своем роде, творили будущее. Так живут и ведают все арийские и славянские народы. Ещё в древнейшие времена сложились определенные правила изображения Богов и Предков, благодаря которым отображались особенности родового характера, проявлялась особенность мировосприятия.

В первую очередь, Кумир и Чур не являются одинаковыми понятиями. Кумир – это образ Небесного Бога из мира Прави. Слово составлено из двух существительных «кум» – «родственник» и «мир» – «община», «род», «страна», то есть «кумир» – это родственник всего народа, Небесный Предок, с которым связаны и которого прославляют все православные. «Чур» происходит от «щур», слова, которым означали непосредственных предков своего рода. Сегодня в нашем языке есть лишь остаток в существительном «пращуры», что означает «прапредки».

Суть молитвенного поклонения кумирам и чурам заключается в том, что художественные изображения Богов есть одно из Его проявлений в этом мире. Православные родноверы веруют в то, что Род Всевышний проявляется во всем сущем и не сущем, не только в Живых Богах, но и в Образах Богов (изображениях). Все православные образы Богов проходят священный обряд Благосвяты, что их одухотворяет, благодаря этому через Образы устанавливается прямая связь с Богом, который на нем изображен, Родом Всевышним и всем Божественным миром вообще. Молитвенное Прославление Богов и Предков, а также поклонение их Образам является неотъемлемой частью служения Роду Всевышнему во всем его единстве и многопроявности.

ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

В духовном радении (практике) молитвой православные родноверы используют разные позы, жесты, положения тела. Мы можем молиться и прославлять Всебога, стоя на ногах, на колене, лежа и работая в Священных Состояниях, сидя, в положении «Триглав», то есть сидя на полу, положив свои стопы под колена. Наш Бог единый и многопроявный, поэтому он принимает наше почтительное обращение вне зависимости от положения нашего тела. Но, тем не менее, есть те наилучшие положения, которые разрешают лучше слышать Его голос и иметь Его силы в себе. Наипервейшее из них – это положение «Триглав», когда мы стоим с руками поднятыми к Небу.

Это положение знаменует и показывает Роду Всевышнему, что мы осознаем то, что мы держим на своих плечах частичку мироздания, таким образом выполняя Высшее Призвание. Не всегда во время общественного богослужения следует стоять в «Триглаве», а лишь тогда, когда это делает духовный проводник. После молитвы употребляются легкие поклоны с возложением рук в «Коловорот». Коловорот знаменует – круговое движение бытия, который начинается из Святого-Алатыря, Сердца Рода Всебога, поэтому правая рука ложится на сердце. Левая притом ставится на живот, который знаменует утверждение вечной жизни души и занятие ею своего отдельного места. При этом поклон выступает благодарностью за духовное счастье, знание и силу, которую получает родновер во время молитвы.

После молитвы и поклона вместе с выполнением коловорота правая рука от сердца открывается навстречу к Солнцу, таким образом выполняя приветствие «Слави», что знаменует духовный посыл любви и признательности Всевышнему. Оно показывает Родным Богам, что мы есть суть родноверы православные и идем путем Чести и Славы, которые мы получаем за праведные действия от Всебога и Богов. Это своеобразный показ и направление пути нашей души вверх к Небесному Миру.

Кроме того, часто, дабы сосредоточить свои мысли на Свете Рода Всевышнего, который льется через нас, используется положение рук с обьединенными ладонями, это так называемый «Закрытый Триглав», или, как ещё его называют, «Намысто Рода».

Почему вообще важно, чтобы тело принимало участие в молитве? Почему нельзя просто внутренне молиться, лежа в кровати, сидя в кресле? В общем, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в Радении Сварожьем Родового Огнища, как наиболее верные и святые.

Все дело в том, что душа и тело в человеке связаны неразрывно, душа в явной жизни не может быть совсем отделенной от тела. Поэтому Волхвы-Радетели всегда поучали: «Если тело совсем не потрудится в молитве, то молитва останется напрасной».

В молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может оказывать содействие внутреннему, но может и препятствовать. Обычные родноверческие положения тела во время молитвы, несомненно, оказывают содействие молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы.

Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, люди преклонного возраста просто не способны долго стоять, подняв руки «в Триглав» к Небу. Родным Богам нужны не ноги или руки, как особое положение, а сердце и помыслы. Не можете прославлять стоя – прославляйте сидя, не можете прославлять сидя – молитесь и прославляйте лежа, главное, прославляйте и будете славными в вечности Прави! Как говорили Волхвы-Пращуры: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах».

Вспомогательные средства при духовном радении важны, но они не могут подменить собой содержание. Одни из важных вспомогательных средств при молитве – Образы и Чуры. Православные родноверы, как правило, молятся перед образами и чурами Родных Богов. Верующие других богоразумений молятся без изображений Богов или получают вдохновение, видя, как истязают их Бога или людей, прислушайтесь – и вы сразу услышите разницу между этими молитвами. В Православной Ведической традиции молитва более светлая, жизнеутверждающая, дарующая силы и предвкушение счастья единства с Всебогом, а не саморазрушающая и наполняющая страхом и ужасом. Созерцая образ или чур одного из Родных Богов, мы как бы смотрим в духовное окно, которое раскрывает нам мир другой – Божественный мир, и за этим Образом или Чуром стоит Тот, кому мы молимся. Очень важно, дабы образ или чур Бога не подменивал собой сам Божий Лик, объект молитвы, чтобы мы не обращались в молитве к образу или чуру, как к таковому. Образы и чуры – это только напоминание, определенное проявление и ознаменование той Божественной силы, которая за ней стоит.

Поэтому мы раскрываем для себя Родных Богов в славе, молитве и заговорах, кои к ним обращены. Благодаря молитве мы даем им возможность принимать участие во всем, что происходит в нашей жизни. Посему общение с Всебогом и Богами должно быть не побочным явлением нашей жизни, но главным её содержанием. Православные родноверы молятся не для того, чтобы у Богов что-то выпросить. В определённых случаях мы обращаемся к своим Небесным Родителям за помощью в тех или иных жизненных обстоятельствах, и в этом нет ничего предосудительного, если это происходит не чрезмерно. Так же как ребенок обращается к Маме или Папе, имея на это полное право, так и мы можем обращаться к Богам и оставлять за собой право получить действительно необходимое.

Каждый родновер должен знать, что главное содержание славы и молитвы находится именно в славлении и общении. Великая кривда в том, когда кто-то понимает Родных Богов как какое-то «вспомогательное средство» в наших земных делах, а не как взамодействие в едином творении мира. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться единство с Богами рода Земного с Родом Небесным во исполнение воли Рода Всевышнего. Поэтому должны прославлять и молиться для того, дабы быть с Всевышним в единстве и ощущать присутствие Богов, как высочайших Учителей и проводников к Прави.

ВИДЫ МОЛИТВ. Есть несколько видов общения родновера с Богами: мыслью, словом и действием. По количеству людей есть личная молитва и родовая (общественная).

Общение мыслью – это пребывание в Священных Состояниях, духовное радение через ясное видение, ясное чувство и внутреннее постижение сути.

Часто, когда уста говорят молитву, ум поднимается над бытием и соединяется с Богами, постигает сущее. Такое радение достижимо лишь тем, кто действительно преданно и самоотверженно идет путем духовного развития.

Общение словом – это славопение молитвы, колословы, и заговоры. Язык и слова – это средство воплощения мысли в Явь (реальность). Поэтому, когда в своих словах к Родным Богам мы признаем себя немощными, рабами, хлипкими, мы такими становимся в действительности. Родноверческая молитва – это светлое, праведное утверждение, и даже когда мы что-то не имеем, мы утверждаем, что это у нас есть, и мы трудимся над его достижением. И тогда Родные Боги сотворяют чудеса, все, что было утверждено, приходит к нам само по себе, или мы попадаем в то место и время, где объединяемся с тем, что утверждали в себе.

Славословие и славопение – это искреннее прославление Вседержителя и Богов словом или песней, молитвенное возвеличивание и выражение признательности рода Православного за создание мира и жизни. Это искренняя благодарность за весь духовный и телесный достаток, который мы получаем в Яви. Славословие – это прославление светлых качеств Рода Всевышнего, проявленных через Родных Богов. В славословиях мы почитаем Богов и Предков, возвеличивая их, таким образом, мы создаем величие рода земного.

Молитва – это обращение к Всебогу или Богам, кое несет в себе какое-то утверждение относительно постижения действительности, или призыв к проявлению и утверждению какой-то Божественной силы, действия или явления. Молитва может быть утвержденной, основополагающей, то есть такой, которая была составлена ведающими людьми в давние времена и дошла к нам, как переданная по Радению Сварожьему Родового Огнища и сохраненная в роде, как народе, как произвольная. Произвольная – это чисто сердечные слова духовного обращения к Богам, которые родились в сердце прямого общения с Всебогом, Богами и Предками. Родноверы в равной мере используют как первые, так и вторые.

 

Главные основополагающие молитвы, которые следует знать православному родноверу это:

  • Путь Веры-Веды Православной,
  • Молитва Вдохновения,
  • Молитва Единения,
  • Молитва Преданности,
  • Славословие Всебожью Родовому.

Колослово – это короткая молитва, которая повторяется по кругу 64 раза. Молитвенное деяние с помощью произнесения трех кругов молитв (колослов) является великой святостью Сварожьего Радения, ибо во время его чтения оно поддерживает Божью Благодать Света Рода Всевышнего над родом Православным, постоянно очищая и освящая каждого родновера, соединяя его с Всебогом, и утверждает в нас светлые качества и силу Родных Богов. Благодаря колослову человек взращивает в себе шестнадцать зерен Правды, главные духовные качества, которые являются обязательными для того, чтобы душа действительно развивалась и возрастала. Радение колословом нам завещали Сварог и Лада, посему оно наиболее милое и приятно нашим Небесным Родителям. Это одно из наиболее важных ежедневных упражнений православного родновера на его пути к последующим посвящениям. Это наибольшая святость, которая ведет нас прямо в Божественные миры Прави.

Колослов повторяют в продолжение дня – первый круг – Роду Всевышнему и Родным Богам, второй круг – за Родовое Огнище и третий – за Семейный огонь (за себя, род и на потребность). Эти три круга можно повторять сразу, а можно в продолжении дня – это не имеет существенного значения. Главное находиться в постоянном потоке Света Рода Всевышнего и добросовестно исполнять свой долг. Колослов первого и второго круга меняется в дни сонцеворота, тогда Духовные Учителя и Наставники оглашают, за что необходимо молиться в новый период и какой образ при этом проявлять. Третий круг может изменяться самостоятельно или согласно наставлениям духовного проводника.

Православный родновер всегда молится утром и вечером, до и после пищи, посещает недельные Православления и Колодарные обряды. Благодаря чему духовно возрастает, преисполняясь счастьем и радостью. Добровольно и без принуждения, в праведном деянии утверждая колослово и следуя наставлениям Покона, получает право стать Огнищанином и дальше духовно расти, укрепляя род Православный. Став Огнищанином, становится в духовное радение, святую варту (стражу) Рода – Родоварту, тогда три круга колослова обязательны. Люди, которые твердо встают на путь духовного служения, могут говорить колослов 3 раза по три круга, учить с помощью колослова Карбы Веданья и усиленно утверждать в себе нужные качества, или ладовать свой род.

 

РОДОВАЯ (ОБЩИННАЯ) МОЛИТВА

Волхвы-Пращуры учили, что на самом деле православный родновер никогда не молится в одиночестве. Даже если он обращается к Богам в своей комнате, закрыв за собой дверь, он одинаково молится как частица рода, общины. Став родноверами, мы перестаем быть ограниченными и отделенными от всех лицами, мы сознательно духовно и телесно становимся частицей рода, рода Земного, Небесного и Всевышнего. Поэтому, когда мы молимся или утверждаем колослово, это святое действие доходит до каждого родновера, усиливая и наполняя его, таким образом мы растем все.

Мы пришли в мир Яви, дабы в первую очередь научиться отношениям, посему мы развиваемся не поодиночке, а вместе с другими – с нашими братьями и сестрами, искра духа к искре духа, составляя единое Родовое Огнище Всемирья. Пылание этого Огнища Духа становится наибольшим и сильнейшим тогда, когда мы соединены родовой, общественной молитвой вместе с другими людьми.

Вместе, всей общиной, все делается намного легче, как телесно так и духовно. Род Всевышний – это единый в множественности, поэтому единство имеет для него особое значение и очень дорого. Посему, когда мы во время общественной молитвы в единстве духа, души и тела прославляем Богов или призываем их к определенному действию, это действие происходит очень, очень быстро и на благо всем.

Поэтому община – это то место, куда надо приходить, дабы там жить, учиться и получать наибольшую силу и благословение. Если вы подвергаетесь испытанию какими-то трудностями, или кто-то из ваших ближних заболел, придите на Православление, соединитесь с братьями и сестрами – и любая беда отступит, вы увидете Путь и будете знать, что делать. Поэтому очень хорошо, когда на капищах и в храмах проходят еженедельные Православления, а также Славбы больших праздников – это то время, когда мы можем, отрешившись на два часа от наших земных дел, погрузиться в стихию духовного единения с Всебогом, Богами и Предками, и быть, благодаря этому, духовно и телесно богатыми, успешными и праведными. Очень хорошо приходить на капище или в храм со всей своей родней, чтобы испить Святой Живой Воды и вкусить Святого Хлеба – дара Богов. Поэтому мы, родноверы: семья, род, как для нас, так и для Всевышнего – одна из наивысших святостей.

Если человек научится жить от недели до недели в ритме Общинных Православлений, то вся его жизнь изменится. Появится ясное понимание цели и сил её достичь, ибо это дисциплинирует. Верующий знает, что в ближайшую неделю, перед Богами, ему придется дать самому себе ответ, как он жил, что на этой неделе он подумал, пожелал или сделал по кривде, а что по правде. Осознать, какие кривды надо в себе исправлять. Обдумать, как ему дальше жить, идя путем Прави, и создать свой образ на следующую неделю, насытив его Божественным Благословлением Света Рода.

Православление – это всеобъемлющий обряд, когда и вся родноверческая община, и каждый ее член могут наполнять Светом Рода и силой Родных Богов все, что их беспокоит или радует. Родновер во время Православления может молиться и о себе, и о своем ближнем, и о своем будущем, приносить пожертвование и просить благословения у Родных Богов и Предков на дальнейшие дела. Очень важно учиться полноценно принимать участие в Православлении, так как оно основа и суть родовой молитвы, и именно она должна стать серцевиной духовной жизни каждого православного родновера и каждой родноверческой семьи.

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

КРИВДЫ ПРОТИВ СОБСТВЕННОЙ ДУШИ, И НИЗКИЕ СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ДУХУ ПРАВЕДНОСТИ

1. Неправедные мыслеобразы. Будучи частью Всебога Рода Всевышнего, каждый человек с помощью протекания Божественного Духа через собственную душу творит мир вокруг себя. Впуская в свою душу темные, неправедные образы, мы творим тьму вокруг себя. Имея в душе два противоположных начала, человек должен стремиться к праведности и умеренности во всем, а именно – в мыслях, желаниях и деяниях.

2. Телесные излишества. Праведный человек находится в согласии и единстве Духа, Души и Тела. Телесные чрезмерности сводят душу с праведного пути развития. Излишеством может быть: переедание, излишняя любовь к сладостям, чрезмерная склонность к телесному покою и комфорту, пересыпание, залеживание в постели после просыпания, лень, неподвижность, вялость. Пристрастие и привязанность к определённому образу жизни, неготовность изменить его во имя высшей надобности. Наркотики, пьянство, курение – пристрастие ко всему, что разрушает здоровье, или, наоборот, абсолютный уход в телесное здоровье без развития души. Склонность к тому, что заменяет духовную практику, вытесняет осознание кривды, разрушает душевное здоровье и равновесие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью.

3. Недобросовестность. Всякая часть Всевышнего имеет свое Божественное Предназначение, исполняя которое во имя Вседержителя, она достигает высочайшего блага. Когда мы недобросовестно исполняем свой долг, свою работу – мир вокруг нас рушится. Православный родновер должен быть добросовестным, как в личной жизни, так и в общественной, как в телесной, так и в духовной, безупречность в деяниях приводит к наивысшему благу.

4. Уныние, отчаяние. Это кривда, которая заключается в отказе своей душе от единства с Богом, непонимании всей множественности Божественной Силы, которая дана человеку Всевышним для творения мира на его уровне. Отказ от действия и развития, нежелание посмотреть на ситуацию шире, с точки зрения вечности. Свидетельство неведания законов Прави.

5. Непослушание. Все части Всевышнего находятся в единстве и в отношениях учителя и ученика. Честно и преданно обучаясь мудрости у высшего, всякая душа идет к высшему саморазвитию. Проявляя непослушание по отношению к праведным наставлениям родителей, старших в семье, духовных учителей, наставников и руководителей, мы отказываем себе в дальнейшем развитии, ибо нас также никто не будет слушать.

6. Праздность, расточительство, привязанность к вещам. Эта кривда проявляется в трате времени впустую, отбрасывании дарованных нам Всебогом талантов, расточительстве духовных и материальных средств без пользы роду земному и небесному.

7. Корысть. Эту кривду мы творим, когда излишне увлекаемся накоплением материальных богатств, или ища человеческой славы в работе, в творчестве; когда отказываемся под предлогом занятости от духовной практики и посещения богослужений даже в воскресные и праздничные дни, предаемся мелочности и суетности. Это приводит к ожесточению ума и окаменению сердца.

8. Блуд. Это кривда развратной жизни, вступление в плотские отношения без венчания и благословения Богов, Предков и рода. Полная направленность на свою похоть, лишение девственности не по праву.

9. Лень. Кривда недобросовестного отношения к своему предназначению, обязанностям, беззаботность и скрытое ожидание смерти.

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

КРИВДЫ ПО ОТНОШЕНИЮ К РОДУ ЗЕМНОМУ

1. Насилие. Причинение вреда. Злонамеренное насилие по отношению к живым существам. Убийство. Умышленное, осознанное причинение духовного и физического вреда. Это следствие неведания законов Прави (мироздания). Причиняя вред кому-то, мы открываем возможность принести такой же, и даже в сто раз больший вред себе. Следствие вреда – очень сильная злокарна.

2. Нарушение лада. Лад (мир, гармония) – основа благостного развития души. Лад должен быть во всем: душе, теле и окружении. Когда внутренне мы гармоничны, тогда нас окружает гармония. Задумайтесь, умеете ли вы сохранять лад и мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяете ли вы себе злословия, осуждения, злых насмешек? Не проявляете ли праздного любопытства к жизни других людей? Эта кривда свидетельствует о нежелании разобраться в побуждениях своей души, отсутствии равновесия, праведного и благостного миропонимания, уверенности во Всебоге и себе. Нарушая внутренний и внешний лад и мир, мы творим зло.

3. Зависть, зложелание, злорадство. Когда человек не имеет глубинного понимания мира, он не осознает, что каждый человек сам творец своего мира, и поэтому находится на той ступени духовного развития и общественного положения, которую он заслужил своими деяниями. Эта кривда свидетельствует о личной духовной черноте, которая приписывается другим, проявление неведания законов Карны – что посеешь, то и пожнёшь.

4. Осуждение. Склонность подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, делать явный или внутренний суд над ближним. Под действием не всегда заметного, даже для самого себя, осуждения людей, в сердце формируется их искаженный образ и теряется понимание того, что все мы часть Бога, а потому каждый имеет право быть и идти тем путем, какой он для себя сам избрал. Этот образ служит внутренним оправданием нелюбви к этому человеку, пренебрежительно злому отношению к нему. Кривда проявляется в отрицании какой-то части бытия, которое рано или поздно приводит к отрицанию и осуждению самого отрицавшего. Этот ложный внутренний образ должен быть изменен на основе любви и принятия.

5. Гордыня. Высокомерие, чувство превосходства над людьми и негативное отношение к людям, презрение. Преимущество себя над всеми. Дерзость. Неверие. Отрицание Ведического знания, Покона Рода Всевышнего и Родового Огнища. Следование только своей плоти. Отсутствие праведного спокойствия, потеря душевного равновесия, здравомыслия и простоты. Потеря любви к Богам и Предкам, пренебрежение над родом. Безбожие. Невежество. Гордыне противостоит любовь и принятие мира, познание единства с Всебогом, радение в исполнении своего Божественного Предназначения.

6. Пренебрежение – равнодушие, отчуждённость от своего рода и рода Православного вообще. Отсутствие желания принимать участие в общественных, родовых и семейных деяниях. Отрицание людей. Особенно позорна эта кривда по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость. Не принимая кого-то из родителей, мы не принимаем Всебога Рода в его мужском или женском лице, и потому он не принимает нас. Даже если родители и предки умерли, надо помнить и чтить их, ибо все они святые, и молитвенно поминать их на славлениях.

7. Тщеславие, честолюбие. Мы впадаем в эту кривду, когда тщеславимся, выставляя напоказ свою одарённость душевную и телесную, ум, образованность, когда демонстрируем свою поверхностную духовность, показную праведность, мнимое благочестие. Задумайтесь, как вы относитесь к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Бываем ли мы заносчивыми, обидчивыми, нетерпеливыми к чужим недостаткам, к чужому мнению? Эта кривда притягивает к нам то, что мы посылаем в мир.

8. Первоборство. Излишнее желание всегда быть первым, желание повелевать и занимать наивысшую позицию, которая не отвечает нашему Божественному Предназначению и духовной природе (варне). Задумайтесь, возможно, вы любите, чтобы вам прислуживали? Как вы относитесь к зависящим от вас людям на работе и дома? Любите ли вы властвовать, настаивать на выполнении своей воли? Не стремитесь ли вы оставлять последнее слово за собой, лишь бы только не согласиться с мнением другого, даже если он прав? Эта кривда свидетельствует о неверном понимании Покона Рода Всевышнего, Ведического знания и осознанного или неосознанного творения зла.

9. Прислужничество. Это обратная сторона кривды первоборства. Мы впадаем в него, излишне желая понравиться другому человеку, превознося его, боясь опозориться перед ним. Из-за прислужничества мы часто творим кривду, отказываем себе в самопроявлении, соучаствуем во лжи.

10. Гнев, раздражительность, сварливость. Позволяя своим негативным эмоциям выливаться бесконтрольно, не желая осознать их глубинных причин, мы творим очень негативную карну уже в этой жизни, это также является следствием неправедной жизни в прошлых воплощениях. Эта кривда свидетельствует об отсутствии душевного равновесия и единства с Всебогом.

11. Немилость, несострадание. В эту кривду мы впадаем, когда из трусливости или ложно понятого миропонимания не вступаемся за оскорблённого, не разоблачаем обидчика, не свидетельствуем истину, разрешаем торжествовать злу и несправедливости. Эта кривда свидетельствует об отсутствии благочестия.

12. Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к людям. Эти кривды свидетельствуют о непонимании Покона Рода Всевышнего, незнании законов Карны. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы творим внешние неправедные деяния, не понимая, что причина всего – мы сами. Чтобы избавиться от этого – надо очистить свою душу от негативных образов, проявить прощение и принятие, тогда мир откликнется к вам тем же.

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

КРИВДЫ ПРОТИВ ВСЕБОГА, БОГОВ И ПРЕДКОВ

1. Отделение себя от Всебога. Все пребывает в Роде Всевышнем, кривда выражается в отсутствии уверенности в том, что первопричиной всех внешних и внутренних жизненных обстоятельств является Вседержитель, постоянно желающий нам истинного блага. Отделение себя от Бога вызывается тем, что человек недостаточно осознал суть Ведического Православия. Находясь в неведании, он не ощутил его основной истины: дабы жить праведно, нужно честно принять ответственность за все, что с тобой происходит на себя, верить в благость каждого события и искать в себе причины всего плохого, что с ним или вокруг него происходит.

Православный родновер должен брать пример со своих высоких предков – Дажбога, Сварога, Рода Вседержителя, то есть постоянно гореть Верой-Ведой. Это проявляется в следовании путем постоянного развития души. Вследствие отделения себя от Бога возникают такие кривды, как отсутствие постоянной благодарности Всевышнему, уныние, отчаяние (особенно в болезнях, скорбях), малодушие, страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избегнуть испытаний, а в случае неудачи – скрытый или явный ропот на Всебога, Богов и Предков. Противоположная добродетель – единство со Всебогом, Богами и Предками, вера в благость всего происходящего, служение Всебогу через исполнение своего Божественного Предназначения.

2. Ропот на Всебога. Эта кривда является следствием обвинения Всебога, Богов и Предков в своих жизненных трудностях и неудачах, кое может привести к потере веры, богоотступничеству и богоборчеству. Такие действия могут повлечь за собой отказ учителя от такого ученика из рода Православного и полное исключение из Родового Огнища. Противоположная этой кривде добродетель – это активное саморазвитие через самопознание и четкое осознание того, что все трудности жизни – это следствие наших мыслей, желаний и поступков, карны этих и карны прошлых жизней. Очиститься от этой кривды можно благодаря праведному осознанию Веры-Веды, духовному развитию и служению Всевышнему.

3. Неблагодарность Всебогу. Человек часто обращается к Всевышнему, Богам и Предкам в периоды испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, не понимая, или забывая, что он сам – причина всего этого. Род Всевышний – это воплощение любви, поэтому он всегда помогает. Когда же человек получает помощь, то в периоды внешнего благополучия забывает о них, не осознавая, что пользуется божественными дарами, не выполняя своего Божественного Предназначения, то есть не проявляет благодарности через свои деяния и не объединяется с ним в праведном творении. Противоположная добродетель – постоянное славление колословом, чистосердечная благодарность Всевышнему, Богам и Предкам за жизнь, как таковую, испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.

4. Излишняя телесная направленность жизни. Жизнь – это умение находить лад в противоположностях бытия и постоянное духовное развитие. Достижение этой цели означает осознать свою божественную суть. Этот путь можно пройти только в роде, так как душе необходимы другие души, Спасы и Боги, по отношению к которым, мы можем говорить о своем личном развитии или упадке. Всебог не будет постоянно пребывать с человеком, наполнять его силой и знаниями, если он не проявит всю свою верность, любовь, ум, дабы проявить высочайший Его Дух в себе. Вся жизнь родновера направленна к этой цели. Если у вас нет любви к духовной практике колослова, молитвам, Священным Состояниям, как к способу общения с Всебогом, и вы думаете, что кроме телесного ничего нет, – ваша душа находится в невежестве и неведании.

Относительно духовного делания (в священных состояниях, славлениях и молитвах) это проявляется в том, что духовное делание бывает только по принуждению: молитва нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, без души, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословами. Отсутствует постоянная память о Всебоге, любовь и благодарность к Нему, как основе всей жизни. Возможные причины: сердечное бесчувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к осознанной духовной практике, нежеланию продумать и осознать сердцем и умом содержание духовного делания и содержания каждого славословия. А также привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.

По отношению к богослужению эта кривда проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном богослужении, когда человек не поддерживает своим духовным горением, мыслеобразами и славами всеобщее духовное развитие рода Православного, своего народа, семьи и Родового Огнища в частности. А также в рассеянности или разговорах во время славлений, бесцельном хождении по святому месту, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями. В целом эта кривда сводится к слабому духовному развитию и нечувствительности личностного присутствия Богов и Предков в святыне во время общественного богослужения, непониманию его священной сути или злонамеренному духовному вредительству и саботажу.

Причины кривды: нежелание войти в духовное единство с духовными братьями и сестрами, вследствие обремененности земными заботами и углубленности в суетные дела материального мира. Потеря духовного равновесия вследствие влияния внутренних соблазнов, которые мешают и удерживают нас от ощущения единства с Всебогом и, в конце концов, одержимость басурами, гордыня, непринятие, небратское отношение к другим родноверам, раздражение и озлобление против них.

5. Неведание – отсутствие Веры-Веды и сомнение в истинности ведического знания и священных преданий Рода (то есть в Поконе Рода Всевышнего, Ведах, Заповедях Богов и Предков, законности и правильности совершения богослужения). Отречение от веры в Богов и Предков из страха перед людьми и забота исключительно о земном благосостоянии.

Неведание (незнание и маловерие) – это нежелание постичь или отсутствие полной, глубокой убеждённости в какой-нибудь ведической истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это неправедное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия направленности к подлинному богопознанию. Маловерие для сердца – то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце и отбирает волю, не давая исполнить свое предназначение в этом воплощении. Духовное наставничество и ладование помогает родноверу разобраться в себе и мире, укрепиться в Вере и Веде.

6. Бездеятельность (малое желание, отсутствие старания) в познании Веры-Веды, Покона Рода Всевышнего и духовного обучения Родового Огнища. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) изучать духовное наследство Предков, труды духовных проводников Родового Огнища, вдумываться и постигать сердцем законы Прави, уяснять смысл и суть Покона и Веры-Веды вообще. Эта кривда возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины Веры-Веды усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и, в конце концов, у человека подрывается способность сознательно и действенно исполнять свое высшее Предназначение в этой жизни.

7. Суеверия. Суеверие – это искривлённые или откровенно ложные идеи и мысли о духовном мире и неверное взаимодействие с ним. Использование вредных духовных практик, какие не рекомендуются Родовым Огнищем, как находящиеся в явном противоречии с Поконом Рода Всевышнего, Священными Преданиями и опытом Радения Сварожьего. К суевериям часто приводит личная гордыня, доверие собственному ложному пониманию, чрезмерное доверие личному духовному опыту и непринятию мысли Учителей, которые своим примером довели истинность ведического мировоззрения Предков. Причиной суеверных мыслей и суждений может быть также недостаточно полное знание ведической культуры и духовная необразованность. Предрассудки могут увести душу из праведного пути света во тьму. Это испытания, сорняки на душевной ниве праведности.

8. Обрядоверие. Склонность к внешнему проявлению Веры-Веды, отсутствие здравомыслия, буквальное следование духовным предписаниям без здравого смысла, несмотря на условия и обстоятельства. Чрезмерное увлечение внешней стороной духовной жизни (пышные обряды, праздничная одежда), при внутренней небрежности, отбрасывании её глубинного смысла и цели. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без понимания их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении единства с Всебогом, забвении того, что родновер должен служить Богу в ощущении полного единения с Ним, ради развития души по совести, а не потому, что существуют какие-то предписания. Обрядоверие свидетельствует о поверхностном восприятии учения Веры-Веды Прави, непонимании Покона и сути Родового Огнища. Обрядоверие влечет за собой суеверия, бездумный фанатизм, законовыпячивание, гордость, распределение.

9. Самодовольство. Удовлетворение своим духовным и телесным положением, противопоставление себя другим, эгоистический отказ от единства с духовными братьями и сестрами, возвышение себя в общине.

10. Отчаяние. Излишняя чувствительная направленность на разрешение внешних трудностей в противовес внутреннему духовному самопознанию и самоочищению. Отказ от духовного развития и возможности осознанно творить мир вокруг себя.

11. Духовная гордыня. Приписывание себе чудесных деяний и исцелений. То есть деяний, отдельных от Всебога, Богов и Предков, желание обособленного (лишь для себя) владения какими-либо духовными способностями и силами. Человек – часть Всебога, и поэтому должен осознавать, что любое чудо творит не он сам, а Всевышний, который проявляется в нем, благодаря его праведности, или Темные Боги – благодаря неправедности.

12. Духовный блуд. Влечение к более низким духовным учениям, чуждым духу Ведического Знания. Духовная жизнь – это пребывание в Святом Духе Света Рода Всевышнего и творение Родосвета (мира Рода).

13. Легкомысленно-святотатственное отношение к Богам, Предкам и Родовому Огнищу. Употребление имени Богов в ругательствах, шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятиях с произнесением или упоминанием Имен Бога, или повседневное упоминание его без уважения.

14. Духовное сластолюбие – духовные практики Священных состояний, молитвы, участие в православных ведических обрядах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.

15. Невежество в духовном Радении. Поспешная, неосознанная духовная практика. Сюда относится невыполнение молитвенного устава, колослова, нарушение правил питания по духовным уровням, трапеза несвоевременная, несоответствие расположения духа во время духовной практики или отказ от таковой.

16. Потребительское отношение к Всебогу, Богам, Предкам и Родовому Огнищу. Когда присутствует желание что-то незаслуженно получить от Всебога, Богов и Родового Огнища в то время, когда отсутствует желание потрудиться или что-то отдать во имя Рода Всевышнего, Небесного и Земного. Духовное делание и служение лишь для получения мирского успеха, почестей, удовлетворения эгоистических желаний и материальных благ, без заботы о роде земном (духовных братьях и сестрах).

17. Духовная скаредность. Отсутствие духовной щедрости, потребности донести ближним полученную от Бога истину, знание и благодать через слово праведного обучения, помощи, сочувствия и служения людям.

18. Отсутствие заботы о выполнении Божественного Предназначения. Эта кривда проявляется, когда мы беремся за выполнение чужих обязанностей, действуем против варновой природы собственной души и воли рода земного. Совершаем серьёзные поступки, не спрашивая благословения Богов и Предков, не советуясь и не прося благословения у духовного учителя и наставника.

19. Духовная обособленность. Склонность к самовыделению, отрицанию своего рода и вообще людей, обособлению в духовном пути развития, забвение того, что мы – частички Рода земного, Небесного и Всевышнего, искры Огня Всевышнего, поэтому соединены друг с другом и должны заботиться и помогать своим братьям и сестрам.

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

ПОВЕДА О КРИВДЕ

Жизнь православного человека не может проходить в беспорядке, без ограничений и определённого направления, ибо это есть путь к телесной смерти и духовному упадку. Святой Покон в Карбе ведания Жизни Праведной говорит нам: «Живите в мире по Прави, Несправедливость минуйте, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом». Глубинно постигая его значение, можно понять, что духовный путь развития человека может быть прямым и совершенным, а может быть кривым, исковерканным и бессмысленным. Именно такой путь для православного родновера и является кривдой.

КРИВДА – это духовное понятие, которое определяет злонамеренное, негодное поведение человека, порок или вредную привычку, которая является вредной для духовной природы человека. Кривда – это мысли, желания или действия человека, которые повлекут за собой неправильное отношение к Всебогу, Богам, Предкам, людям и проявятся в отчуждении от них. Кривда отличается от понятия греха тем, что она не столько прощается Богом или людьми – сколько отрабатывается благими деяниями в этом и последующих воплощениях.

В ведической традиции Предков, кривда – не только неблаговидное деяние, нарушение какой-то духовной заповеди или обычая – это разрыв личных отношений с Богом, предательство того Высшего Предназначения, которое он на нас возложил, отвержение Всевышнего, как всеобщего закона и основы всего существующего. Суть кривды в недоверии и непринятии Бога в общем или в каком-то его проявлении, нарушение законов Прави, несоблюдение Покона Рода Всевышнего и основ Веры-Веды Православной. Это осознанное или неосознанное творение зла или потеря духовного равновесия и здравомыслия. Расчет и холодное рассуждение без души и совести, забота лишь о собственных интересах, неведание и возражение против единства всего сущего – выступает основой кривды. Упрямое нежелание жить по закону Любви и Справедливости, неправедные действия и неблагое взаимодействие с родом земным (относительно людей), Родом Небесным (Богами) и Родом Всевышним.

Кривда может быть личной и общественной. Общественная кривда – это неправедные деяния большого количества людей (народа) по отношению к Всевышнему, Богам и другим людям. Среди коллективных форм кривды – те, которые поднимают мир и лад, это излишняя заматериализованность, ложное возвышение одной нации над другой, шовинизм, империализм, дискриминация по полу, массовое соблюдение примитивных форм мировоззрения, которые не отвечают высоте духовной природы народов и рас. Так или иначе, кривда – это отступ от шестнадцати зерен Правды - Истины, Любви и Справедливости, Праведности, Мира и Ненасилия и др.

ПЛОДЫ КРИВДЫ – духовное рабство, плохая карна и последующее наказание – как в этой жизни, так и в последующих.

ПРИЧИНА КРИВДЫ – пребывание души на уровне неведания и страдания.

Кривда возможна потому, что Всевышний дает возможность человеку (народу), как части себя, иметь свободу выбора. Поэтому человек часто сходит на кривой, несовершенный, разрушительный путь развития и создает зло (зело). Но как бы то ни было, все его деяния пойдут на благо общего мира – на его примере другие увидят, как не надо делать. Творя кривду против Всебога, Богов и Предков, людей, человек отрекается от самого себя, принося себе боль и страдания. Зная суть несправедливости, мы можем избегнуть кривых путей.

04-02-2012
Опубликовано в ПОВЕДА

16 ЗЕРЕН ПРАВДЫ

ИСТИНА – это вечная суть первоначального бытия, свойство которой лежит в основе всего создания, это первозданная природа Бога и человека. Постижение Истины выступает условием и предпосылкой пребывания в вечном блаженстве Прави, основой умения творить миры и в полной мере проявлять божественную суть каждой души.

Истина не ограничена временем и существует в трех его проявлениях - прошлом, настоящем и будущем. Посему она не подвергается изменениям во всех трех мирах – материальном, нематериальном и духовном. Высочайшая Истина – это неизменные всемирные законы Прави – законы бытия и сам Всевышний.

Поэтому она едина и многопроявна, многогранна, благодаря этому она объединяет все в себе и дает ответы на все вопросы. Поскольку человек - частичка Бога, это означает, что он также несет в себе частицу Истины, а через частицу можно постигнуть Целое. Душа можетсделать это сама, а может и с помощью духовного учителя, души, которая уже сделала это. Когда она будет делать это только лишь сама, её путь будет очень длинным. Например, вообразим, что новорождённый ребёнок без посторонней помощи родителей, учителей, окружающего мира должен сотворить и постигнуть все сам.

Так или иначе, какие бы действия он ни делал, что бы ни создавал – это все будет лишь одним из проявлений всеобщей закономерности – Истины. Но для лучшего ее понимания нужен опыт, опыт тысячелетий и только тогда можно избежать ощибок и быстрее достигнуть Прави или желаемого в данном проявлении. Кроме того, всегда есть наилучший, самый прямой путь кпостижению Истины – Покон, держась которого можно уверенно и верно сделать это, как уже сделали миллионы и миллионы душ.

Духовно развиваясь, следуя установкам учителя и наставников, ладуя свою жизнь, православный постигает и восстанавливает Истину в себе – в прошлом, сегодняшнем и будущем, благодаря этому возврашается в Праву. Так рождается Любовь.

ЛЮБОВЬ – это объединение противоположностей, осознание единства всего сущего в Боге. Человеческая любовь – это материнская любовь, нежная благосклонность между родными и близкими, а также страстное влечение между влюблёнными. Такая любовь питается родственной близостью, симпатией, влюблённостью и даже страстным стремлением. Познавая человеческую любовь, душа учится Божественной любви.

Божественная любовь – это чистая безусловная и неограниченная любовь, полнейшая преданность добру, она выступает выражением единства со Всевышним и всем сущим. Она бесконечно отдает и прощает, пропитанная духом единства. Ощущая себя частью Всебога, единой со всем Всемирьем, мы возвращаем все отданное нам.

Всевышний ничего не бережет для себя, он все отдает своим детям – душам, посему и имеет все. Каждое живое существо в мире имеет потребность в любви и принятии, когда мы любим и принимаем свой род, народ, человечество и Всемирье в целом, в нас проявляется Всевышний, тогда мы едины со всеми его проявлениями – Родными Богами – мы имеем их силу в себе. Любое учение без любви – это в конечном счете обман и разрушение. Матушка Лада в прадавние времена прорекла, что Бог – это любовь, и любовь – это Бог. Любовь – это порядок, равновесие между получением и дарением. Так рождается Справедливость.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – это основа создания мира, определяющий его закон, который так или иначе действует во всех мирах. Матушка Карна – это его воплощение как личности. Справедливость – действия, которые происходят в соответствии с божественным замыслом мира Прави. Уравновешенность противоположных сил дает возможность развиться и приподняться над ними, и свободно направляться к постижению высочайшей Истины.

Справедливость – это действие, выполненное своевременно в соответствующем месте, с нужной силой, в верном направлении по отношению к целому, Высшему. Это то, чему учит душа во всех своих воплощениях. Справедливость – это действие ради большинства людей, человечества, Бога, даже когда твои интересы с ними не совпадают. Душа всегда едина с целым – честно слушайте свою душу. Так рождается Праведность.

ПРАВЕДНОСТЬ – это внутренняя честность, добросердечная верность обязанностям, и цель её – как процветание всех окружающих, так и собственное благосостояние. Служение роду земному, роду Небесному, Роду Всевышнему, где нет места черезмерному следованию личным интересам и ожиданию похвалы и выгоды. Истинная, не «показушная» праведность открывает человеку путь к источнику внутреннего покоя и радости. Именно она засевает семена бескорыстного служения, которое выступает надежной порукой в получении щедрого урожая даров Всевышнего.

Праведность – это пра-ведать, то есть знать законы божественного мира Прави и создавать в соответствии с ними свою жизнь. Праведность – основа процветания человечества и Всемирья, это свет жизни, которая рассеивает тьму внутреннюю и внешнюю, дарит вечное блаженство и счастье. Праведность – это нерушимый закон для всех душ во все времена. Это заповеди, наставления и примеры праведной жизни, основанные на бескорыстном служении, они жизненно необходимы человеку, как частице общества, народа, человечества и мира. Хранить праведность и осуществлять ее на деле – это священный долг каждой души во имя своего и всеобщего блага. Именно праведность побуждает все Божественные Силы действовать соответственно высшему закону Прави и своей обязанности. Следование праведности состоит в том, чтобы делать другим то, что сам просишь Бога сделать тебе. Так рождается Мир.

МИР – это мера, уравновешенность и благость. Мир – это покой и равновесие, все души, независимо от их уровня, проявления, воплощения, варны, достижений, равны перед Всебогом. Весь мир – это божественная игра, посему неразумно обижаться на трудности, когда ты сам их себе сотворил, не придерживаясь Покона и не понимая законов Прави.

Мир в сознании человека – это ещё и уравновешенное состояние ума, кое не поддается влиянию временных радостей и неурядиц, удач или разочарований. На более высоком уровне – это внутреннее ощущение блаженства, то есть богопроявление себя. Это и есть те божественные плоды жизни, которые должна выращивать душа на поле следования духовным наставлениям Ведического Православия. Пусть ваше внутреннее находится в равновесии с внешним, высокое с низким, значимое с ненужным, далекое с близким. И когда вы при этом без напряжения будете находиться в мире с самим собой, тогда весь мир вокруг вас будет находиться в мире, даруя вам счастье. Так рождается Ненасилие.

НЕНАСИЛИЕ – соответственно Покону это одна из главных добродетелей души, что самоосознала свою суть. Придерживаясь качества ненасилия, мы выражаем полное доверие Всебогу и миру, как его проявлению. Каждое существо, с которым бы мы ни встретились, так же, как и мы, пребывает в Боге и есть определённое Его проявление. На уровне Духа Всевышнего мы едины, на уровне душ – братья и сестры. Лишь на уровне тел мы разные проявления бытия, кои могут противодействовать один другому, когда не понимают своего единства. Поэтому насилие – это надмерное, ненужное усилие, направленное на то, чтобы заставить такую же душу, как вы, следовать вашему пониманию мира, оно рождается как следствие неведания и страсти.

Божественный Дух, излучаясь через нашу душу, постоянно проявляет телесное бытие. Таким образом, мы сами силой своих мыслеобразов, желаний и действий создаем свой круг творения - мир вокруг себя. Будучи детьми Всебога, так мы учимся быть сотворцами. Если вы вступили в неприятное взаимодействие с миром, это означает, что именно вы создали это событие или привлекли его своими внутренними вибрациями.

Начиная «кому-то», «чему-то» жестко противостоять, вы создаете насилие и попадаете в Майю, мысленную борьбу, которой на самом деле не существует, ибо она создана вами. Когда вы достигните сотояния внутреннего лада (гармонии) и благости, смиритесь с тем, что любое проявление жизни имеет право на бытие и свое место для этого, вы сможете изменить свое плохое отношение или осуждение на понимание и принятие. Тогда мир изменяется вам в ответ - ваши трудности или «враги», что «неожиданно возникли», сразу исчезнут, и вы станете свободными.

Если человек действительно чистый и светлый – на него никогда не нападут. В то же время, потеряв лад в себе, мы теряем его в своем окружении – семье, народе, человечестве. Взрашивая в себе добродетели, сжигая и переплавляя самоосознанием свою склонность к несправедливости, насилию и беспорядку (злу), православные родноверы поддерживают огонь создания Всемирья. Это есть прямой путь к Прави. Так рождается Служение Всевышнему.

СЛУЖЕНИЕ. Каждая душа, будучи частичкой Рода Вседержителя, на своем уровне владеет всеми его божественными качествами. В том числе она объединяет в себе волю выбора направления собственного действия с необходимостью следовать своему Высшему Предназначению. Это можно сравнить с ребёнком, который свободен в своих движениях и действиях, но дабы не навредить себе и достичь высшего блага (которого он, может, пока и не понимает) он должен слушаться отца. Именно так душа должна слушаться своего высочайшего родителя – Всебога, кровных родителей и духовных (учителей и наставников).

Любое действие человека имеет значение и должно служить определенной Высшей цели. Имея определённую карну и проявляя желание достичь этой цели, каждая душа берет на себя определённые обязательства, которые выступают её Предназначением, как в общем своем развитии, так и непосредственно в этой жизни. Поэтому наше Предназначение всегда с нами и в нас, оно проявляет себя нашими высокими глубинными намерениями и желаниями души.

Выполняя свое истинное Предназначение, человек служит Всебогуи одновременно он служит сам себе. Когда человек действительно нашел «себя», он чувствует себя полностью уравновешенным, он может делать «свою» работу бесконечно долго и получать от этого огромное счастье и удовольствие. Предназначение есть не только у одного человека, но и у каждого народа, человечества, и Всемирья в частности.

Предназначение каждого народа проявляется в его самоосознании – Родной Вере. Именно в ней заложена его общечеловеческая роль и значение. Это самоосознание со временем может изменяться. Соответственно меняется и роль, и значение народа в мире – теле человечества. Для того чтобы определенный народ, верно понимал свое Предназначение, Всебог посылает на землю свои проявления – Спасов, Учителей, которые подтверждают предыдущие Предназначения (миссии) или утверждают новую.

Таким образом, служение (человека, народа, человечества) – это честное и праведное выполнение своих обязанностей и задач по отношению к Всебогу. Когда человек действительно нашел свое предназначение и честно осуществляет служение, исполняя его, он получает наивысшее духовное удовлетворение, тогда его работа и награда за нее сливаются воедино. На место и роль такой души никто не посягает, она получает «Славу», наивысшее чистое, духовное признание от Рода земного (людей), Рода Небесного (Богов) и самого Рода Всевышнего. Чистое служение – это наибольшее проявление любви к Богу, народу, родным, учителям. Так рождается Чистота.

ЧИСТОТА – это одно из важнейших качеств души и Всемирья вообще. На уровне человека она бывает двух видов: внутренняя (чистота помыслов) и внешняя (чистота тела). Чтобы быть чистым внутренне, родновер должен жить согласно с Поконом, духовными наставлениями предков и учителей, взращивая в себе 16 зерен Правды. При этом очень важно правильное взаимодействие с другими людьми – отношение к ним, как к проявлению Всевышнего. Дабы быть чистым в уме, человек должен думать о вечных, светлых и праведных вещах. Мы объединяемся с тем, о чем думаем, стремимся и ради чего действуем, это становится нашей сутью и определяет дальнейший путь развития души. То, о чем мы думаем, мы и утверждаем в повседневной жизни.

Православный родновер во всем должен видеть Бога и действовать, как для Бога и во имя Его. Внешняя чистота проявляется в заботе о телесном, нужно купаться каждый день, убирать свой дом, поддерживать порядок, а также вступать в половые отношения, не выходя за границы брака. Чистота – одно из важнейших качеств, которое должно проявляться во время любого действия, в истинном, наиболее качественном выполнении этого действия. Будь то молитва, общественная обязанность или работа по дому.

Чистота действия требует от души полного сосредоточения на происходящем, «быть здесь и сейчас», что со временем проявится священным состоянием Ясны. Тогда все наполнено глубинным содержанием, поэтому самое обыденное деяние может стать самым великим действом вселенского значения, и наоборот. Именно так постигается Истина. Чтобы достичь этого, необходимо осознавать свою ответственность за создание мира. Так рождается Ответственность.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Мы уже говорили о том, что будучи частичкой Бога, человек владеет всеми теми же силами, которые есть у Всевышнего, просто в меньшей мере – на человеческом уровне. Божий Дух, жизнетворческой силой проливаясь через душу, создает окружающий мир.

Покон гласит, что каждый из нас имеет свой круг творения, то есть мы постоянно проявляем, миротворим вокруг себя определённую часть бытия. Таким образом, Всебог, присутствуя в духовном серце каждого существа, через образы нашей души создает все миры. Поскольку образы души это наше творение и то, что будет сотворено напрямую, зависит от нас, мы ответственны за это в прошлом, настоящем и будущем.

Когда это творение глупое, неправильное, то есть не отвечает законам Прави, к нам приходит Карна, направляя к исправлению содеянного. Всебог, как высочайший учитель, таким образом учит своих детей быть богами, при этом мы выступаем сотворцами Всевышнего, именно через нас он создает мир.

Когда ребёнок натворил глупостей, он стремится избавиться от ответственности, обвинив в этом других людей, существ, а то и целый мир. Именно так и поступают люди. Православный родновер должен четко осознавать, что его круг творения – дело именно его рук, поэтому честно брать на себя ответственность и исправлять неправедно созданное, т.е. создавать в русле Прави.

Чтобы действительно правильно создавать, нужно владеть истинным знанием мира – Ведой, которая получается в процессе обучения у ответственного, чистого духовного учителя и проверяется собственным опытом. Осознав и действуя согласно этому Божественному Знанию, душа становится более самопроявленной и самоосознанной. Именно для этого мы и рождаемся в телесном мире Яви – чтобы жить в счастье и радости полного самопроявления, мы должны быть всегда верны этой истине – Веде Прави, заложенной в Поконе, и не перекладывать свою ответственность на других.

ВЕРНОСТЬ – это божественное качество характеризует чистую, высокоразвитую душу. Суть верности в действенном, неуклонном выполнении своей обязанности перед Родом Всевышним, Родными Богами, духовными учителями и предками. Оно означает преемственность и последовательность в прохождении духовным путем так и в повседневных взаимоотношениях между людьми.

Это действительная убеждённость в существовании Бога; постоянство в убеждениях, взглядах, доверие в отношениях; неспособность к предательству; преданность. В слове «верность» тот же корень, что и в слове «вера», поэтому их содержание подобно. Весь мир находится в постоянном изменении, посему часто есть необходимость принять решение, не опираясь на какие-то доказательства, а оперевшись лишь на общее понимание законов Прави. Так проявляется верность Истине, поэтому верность – это ещё и умение принимать вещи такими, какие они есть.

Быть удовлетворённым и принимать мир во всем его многообразии – это высшая степень добродетели родновера. Однако это не означает, что нужно стать бездейственным, беззащитным или ленивым, просто, верно следуя ведическим путем, нужно искать причину окружающих трудностей в себе. Верность укрепляет волю и дарит ощущение огромной силы и полной уверенности. Так рождается Воля.

ВОЛЯ – это определенная направленность действия, дух, который неуклонно ведет к воплощению задуманного. Наши души – отдельные частички Всевышнего, поэтому наша воля целиком и полностью свободна и никем, кроме Него, не ограничена. Он постоянно дарит нам свою духовную силу и волю, которая дает нам возможность достичь любой цели.

Наша воля проявляется в целеустремлённости. Но при этом надо помнить, что мы несем полную ответственность за каждый свой выбор. Мы можем ставить перед собой любую цель и находить в себе силу этого достичь. Таким образом, каждая душа выступает действенной частью в сотворении мироздания.

Воля – это божественный подарок, который дает возможность душе развиваться и познавать свою суть. Она проявляется в праве выбора – вероучения, мировоззренческих и телесно проявленных условий жизни, мы вольны избавиться от ненужного и подниматься ещё выше или, наоборот, спускаться вниз. Выбирая свой путь, мы должны помнить, что всегда можем изменить свою жизнь к лучшему, главное – осознать свое предназначение.

Православный родновер должен постоянно проявлять волю в следовании духу праведности Покона, Заповедям Богов и Предков, поучениям учителей и наставников рода Православного. Как бы жизнь ни складывалась, воля не должна перерастать в одержимость и слепое, разрушаюшее следование какой-либо идеи. Волевым усилием, проявляя здравый смысл и воздержание в жизненных стремлениях, идя к свету, мы облагораживаем душу и ускоряем восхождение по своему духовному пути к Прави.

ВОЗДЕРЖАНИЕ. Это умение властвовать и руководить любыми своими проявлениями на пути к Высшему. Через воздержание человек проявляет самоосознание, верховенство своего высшего начала над низкими эмоциями и желаниями. Это господствование над всем тем, что ведет к ненужной остановке, несобранности и небрежности на пути духовного роста. Мы не можем жить праздно, мы должны постоянно развиваться и совершенствоваться, постепенно избавляясь от всего низкого, лишнего и ненужного. При этом надо понимать, что для православного родновера праведное воздержание в мысли, желании и действии является прямым проявлением правильного понимания сути духовной жизни.

Воздержанный человек – тот, у которого достигнуто равновесие между противоположностями, нет резких перепадов, когда человек может сам властвовать над собой, сказать себе «довольно» – и спокойно следовать тому, что он сам для себя решил. Такой человек не имеет необходимости в одурманивающих и опьяняющих веществах (алкоголе, курении, наркотиках и т.п.). Он не погружается в непрерывную похоть или девственное самобичевание, безудержное накопительство телесного или бессмысленную показную « духовную святость».

Воздержание – это способность честно ограничивать себя в страстях и стремлениях, умение их осознать и переродить. Только человек, который полно властвует над собой, имеет право на уважительное обращение к себе – господин(пан), госпожа (пани). Православный родновер ведает, что каждая душа сначала имеет в себе или вокруг себя все, что ей нужно, но она нарочно создает ограниченность, нехватку чего-то в себе, поскольку именно это заставляет её двигаться к цели.

Если же человек постоянно одурманивает или обманывает себя, это значит, что у него нет ни Веры, ни Веды – не в понимании вероисповедания, а как сути духовного мировоззрения, т.е. ясного понимания пути своей души. Предназначение Веры-Веды Прави именно в том, чтобы дать это понимание и указать человеку путь к его высшему бытию и истинному благу. Следуйте своей совести, и вы никогда не ошибётесь. Так постигается значение Совести.

СОВЕСТЬ. Все находится в Роде Всевышнем, он начало и конец, основа всего сущего и несущего. Каждое существо связано с ним благодаря своему духу, ведь дух нашей души это одновременно и Дух Всевышнего. Мы маленькая частица его всеобщей Личности, поэтому изначально имеем в себе все знания и праведные качества, которые душа постепенно проявляет в себе на протяжении своих многочисленных перерождений, благодаря самоосознанию. Для того, чтобы самоосознать себя, мы должны время от времени подниматься над будничной жизнью благодаря духовному радению (практике) в Священных Состояниях. Благодаря этому, мы можем услышать голос Вседержителя, который постоянно тихо звучит в нашем сердце.

Поэтому, прислушиваясь к своей душе, праведный человек слышит голос совести – божественную весть и суждение о его мыслях, желаниях и действиях. Таким образом, родновер ведает, что Всевышний является определяющей причиной начала пути нашей души, самим путем и его счастливым окончанием. Совесть проявляется в человеке силой и постоянной способностью осознавать и оценивать свои поступки. Слушая свою совесть и стремясь сделать её чистой и светлой, мы духовно развиваемся, ведь выполняем волю Всебога. Так рождается Саморазвитие.

САМОРАЗВИТИЕ – это целенаправленное развитие и проявление высочайших качеств своей души и тела. Оно состоит в понимании того, что вся жизнь православного родновера – беспрерывное обучение законам Прави, которые он постигает, будучи Тружеником, Хозяином, Витязем или Ведающим. Лишь после того, как они будут полностью осознаны и проявлены в его душе, он может полностью возвратиться к высочайшей жизни в Прави.

Этот путь развития он проходит через неведанье, страсть, благость и дальше в божественный мир. Родившись, каждая душа имеет определённый запас сил и знаний, благодаря которому она может более-менее хорошо прожить в Яви, никак не развиваясь. Если она сделает так, то следующее воплощение уже будет намного хуже и ближе к плохому. Это означает, что мы должны постоянно проявлять и приумножать свои высочайшие качества, и, благодаря этому возрастать в колороде воплощений.

Здесь действует закон: то, о чем мы думаем и к чему стремимся, с тем мы более всего объединяемся и тем владеем. Это означает, что родновер должен постоянно мыслить о высоком и учиться у Всебога его создавать. Таким образом, он направляет свои духовные силы к богоугодным, праведным вещам и познает их суть.

Душа постоянно ставит себя в такие жизненные условия, чтобы она могла развиваться и получать более глубинное понимание мира. Вместе с тем развитие невозможно вне сравнения с предыдущим опытом, ведь кто-то уже проходил этот путь, кто-то лучше, кто-то хуже. Чтобы быстрее идти, нужно использовать наилучшие образцы уже приобретённого. Поэтому саморазвитие возможно лишь благодаря познанию истинного знания, изложенного в Поконе и других ведических писаниях и сказаниях.

Покон для родновера – это нить, цепь, образное послание Всебога, которое поддерживает Сварожье Радение, чтобы все души, опираясь на него, могли кратчайшим путем направляться к Прави. Развитие невозможно без обучения у более опытных людей, тех, что идут впереди. Это закон. Все в мире есть обучение, мы учимся друг в друга, каждый для кого-то учитель, а для кого-то ученик, а вместе – мы все ученики Всебога. Поэтому для православного родновера следование наставлениям учителя и наставника, которые являются примером вышеобозначенных праведных качеств, есть ещё один из главных способов постижения Истины. Душа свободна, поэтому никто и ничто не будет что-то делать за вас. Вы сами должны делать выводы через собственный опыт, наблюдение за окружающим миром и природой, идти вверх. Развитие осознания истинного построения Всемирья – это одна из главных задач души, без этого постоянное пребывание в Прави невозможно. Истинное саморазвитие приводит к внутреннему духовному порядку и согласию. Так рождается Благочестие.

БЛАГОЧЕСТИЕ – благородное, высоконравное, безупречное, праведное поведение, признание родноверческих праведных качеств и соблюдение их на деле, стремление придерживаться их в личной жизни и в общении с другими. Благочестие проявляется внутренним достоинством человека и благородством души. Оно проявляется в том, что даже когда человек совершает недоброе, благочестивый человек смотрит на это с точки зрения благости, давая ему сохранить лицо и самому исправить содеянное.

Благочестивый человек отказывается видеть в людях низкие качества и толкует их проявление лишь с точки зрения добра и помощи их в постижении истины и праведности. Жизнь в благочестии – это когда человек не подстраивается под людей, а идет к свету, сохраняя свою честь безупречной – прежде всего, перед Богом.

Когда кто-то совершает неправедные вещи, благочестивый человек не опускается к тому, чтобы совершить так же. Начало всякой трудности он видит в себе и сразу начинает работать над её исправлением. Развитие душ в Яви различно, вследствие этого благочестие Труженика, Хозяина, Витязя и Ведающего кое-чем отличаются. Отвечая на проявление внешнего безпорядка, они поступают соответственно благородству своей варны. Благочестивый человек ориентирован не на накопление телесных благ, а на достижение как можно более высоких отношений с Божественным миром и людьми. Сознавая суть мира, мы понимаем его взаимосвязи и то, что все связано со всем. Так рождается Набожность.

НАБОЖНОСТЬ – это умение видеть во всех явлениях, существах и предметах Всевышнего и его Лики (Богов). Когда мы относимся ко всему, как к Богу, вглядываемся в мир, учимся у него, слушаем и понимаем его знаки и подсказки, мы очень быстро духовно растем. Пребывая в текучести мира, родновер должен стремиться осознать вечное Божество внутри себя и других, а поняв это единство, относиться к другим так, как бы хотел, чтобы другие относились к нему. Это тоже одна из первоочередных задач человеческой жизни.

Искренняя набожность означает преобразование и уничтожение всех низких склонностей, что является самым важным условием восхождения по духовному пути в Правь. Если набожность постоянная и действительно сильная, то благодаря ей можно достичь этой цели даже без каких-то дополнительных духовных упражнений. Истинная вера в Бога освобождает ум от беспокойства и обеспечивает его радостью и удовлетворением, она успокаивает нервы и помогает держать в ладе душу и тело. При безупречной набожности мы попадаем в состояние божественного блаженства и достигаем святости.

Эти шестнадцать зерен Правды переданы нам Всебогом, проявленны Богами, заповеданы Предками и Учителями. Постоянно и неусыпно взращивайте их в себе, своих детях и окружении, придерживайтесь их, размышляйте о них, применяйте в каждом действии, желании и помысле, тогда вы действительно сможете держаться Покона и постигнуть законы Прави. Это и есть вехи и движущие силы на Пути Веры-Веды Православной, славянского пути к Всебогу.

11-02-2012
Опубликовано в Священное Писание

КАРБ ВЕДАНЬЯ СВАРГИ

то ли в Небе, то ли на Земле
В Коле Живого Явления
Все находится в движении.
Истинно то, что все имеет свое место и время.
Ведая это – будь мудрым в поступках.

 ТОЛКОВАНИЕ:

За небом и движением светил на протяжении тысячелетий наблюдая, велемудрые Волхвы-Пращуры узрели, что все, как на Небе, так и на Земле, движется по колосварге[13]. Меньшее коло крутится вокруг себя и большого кола, большее - вокруг ещё большего, и так до бесконечности.

Так как вращение каждое имеет протяжённость определённую, от этого рождается Время и Число. Всякая колосварга переживает миг начала и завершения, давая движение и значение колу уровня низшего. Вся совокупность кругов высшего уровня или низшего творением Рода-Рожанича является.

Посему Род Всевышний проявляет себя покоем как Дыв, и движением всемирья как Род-Рожанич. В движении этом бесконечном кладоряд[14] всякий к высочайшему верху доходит, а потом в упадок приходит и вниз направляется, чтобы снова движение вверх начать в творении высшем и новом.

При этом каждое качественное изменение в движении может рассматриваться как часть отдельная кола какого-то. Постоянные круговые изменения выступают причиной развития и разрушения, закономерностью существования Всемирья. Движение Сварги и отрезок, ему соответствующий, определяют способ существования явления любого, включая человека, народ и человечество.

Сии кола с вращением Земли вокруг Солнца связаны, солнечной писанки[15] вокруг середины зоресвета[16] нашего, которая вращается вокруг межзоресветной середины, а велезоресвет[17] - вокруг середины Всемирья. Кручение Земли вокруг Солнца творит год колодарный. Обращение солнечной писанки вокруг середины зоресвета Звездный год творит.

Звездный год проявляет себя в сдвиге созвездий, от этого немногим более чем за 25 760 лет созвездие властвующее изменяется. Ведайте: звезды очень влияют на судьбу и жизнь человека каждого и человечество в целом. Сие связано с тем, что созвездия живоколебания своеобразные имеют, кои они по колу распространяют, вокруг Земли вращаясь и на жителей её влияя.

Каждое созвездие малым подобием Всемирья является, и в нем колебания определенных Богов проявляются. Когда соответствующее созвездие на небе властвует, именно через него нужная времени сему сила и мощь Отца Сварога идет.

Вследствие движения вращательного Земля время от времени начинает отдаляться от середины нашего зоресвета[18]. Сие к тому приводит, что сознание и праведные качества человечества уменьшаются, и Темная Пора наступает. В эту пору ведание и осознавание Покона, законов Прави и Обычая Святого к наименьшему сводится, ценности духовные, родственность и человечность очень приуменьшаются.

Наиболее значимая Веда недосягаемой становится, посему приходит время вероучений упрощенных, кои не несут понимания бытия глубинного. В час сей темный сплошная подмена понятий происходит, на все разумения и обычаи древние объяснение новое дается, кое Истине Покона не отвечает, что к разрушению и упадку приводит, так как кто Покона не знает, проявить суть свою настоящую не может.

Сии многотысячелетние коловращения сварги в Веде славянской родовой как Пора Сварожья понимается. И насчитывает пора сия 4 320 000 земных лет. Она на четыре отрезка делится, на Ночь Сварожью, коя 432 000 лет длится, Утро Сварожье – 1 728 000 лет, Полдень Сварожий – 1 296 000 лет и Сумерки Сварожьи – 864 000 лет.

Ведайте, что Сутки Рода-Рожанича – 4 320 000 000 земных лет составляют или тысячу Суток Сварожьих. Знать должны, что наибольшие изменения проходят не в крайних точках этого круговорота, а после их прохождения.

Ведайте, славяне! Человек в жизни своей явной с кругообращением Макоши-Матушки и Колом Сварожьим связан, но наибольшее влияние на него Алатырь-Око Рода имеет. Когда уменьшается излучение Священного Светоогня Рода Всевышнего, кое к нам из сердца Всемирья – Алатыря Всесвятого постоянно льётся, от того упадок развития духовного и сознания людей происходит.

Так как Свет тот Божий служит основой благодати и живы всякой, во времена добрые он радостью, счастьем, упорядоченностью и благоденствием для людей выступает. Этот Ведогонь пропитывает все сущее и несущее, направляясь от большего к меньшему и наоборот.

Се так он льётся с Всесвятого Алатыря Рода в его проявления малые, Алатырь велезоресвета, из него в Алатырь зоресвета, а из того – в Алатырь солнца нашего, а от Солнца-Дажбога направляется на Землю-Матушку. На земле Сила Светогня Духа Всевышнего растекается по Алатырям Родового Огнища.

Сила эта могучая сверху идет от Солнца к людям, а потом от Алатыря Земли-Матушки через Родовые Огнища, Храмы и Капища направляется к людям снизу, а от них снова возвращается в Солнце, направляясь дальше к Алатырю Всесветлому, и так вечно. После каждой ночи неизбежно Светлая пора наступает, и при приближении Земли к Алатырю зоресвета мы пробуждаемся, род духовно, телесно очищается, восстанавливаясь, от неведания избавляется, утраченные знания возобновляет и новые приобретает.

В час сей на земле снова начинает праведность, мудрость и духовность всеохватывающе властвовать, человечество себя глубже осознавать и предназначение свое понимать. Понятие о мнимой смерти и воскресшении на различных уровнях мироздания является сутью возрождения в новом высшем качестве определённого Бога, Природы, Человека и является основой Родной Веры-Веды Православной.

Ныне переживаем мы поворотный час летописи нашей – Земля движется к середине зоресвета. Во времена такие сознание всего человечества просыпаться начинает, перерождается и Ведой Прави наполняется. Перерождение – то дело нелегкое, так как происходить оно может через испытания великие – войны, голодоморы, землетрясения, пожары и потопы.

Лихолетия такие призваны, дабы человечество преобразовать, силу и знания новые в нем утвердить, да к обновлению его привести. Ежели мы духовно не очищаемся, Родные Боги на месте старого новое человечество рождают, дабы жило оно последующие тысячи лет.

В деле сем много и того, что от волеизъявления самих людей зависит. Ежели постигнут люди свою суть божественную да проявят свет Ведогня Духа Божьего, что в них пребывает, тогда могут они явь изменить в том направлении, куда большинство силы свои мысленно посылает. От единства силы мысли, доброй воли и праведности славян, каждого человека доброго, кой в мире явном на Земле пребывает, зависеть будет, - сможет ли существовать человечество нынешнее, али погибнет, как предыдущие.

Часы такие тяжкие постоянно возникают, когда время завершения круговорота Земли-Матушки в 9600, 8000 и 1600 лет наступает. Время сие в памяти человечества остается, как воспоминание о всемирных потопах и лихолетиях тяжких. Так Земля-Матушка от грязи и низких человеческих душ очищается, которые её переполняют, да жизнь безладную ведут, себя да её разрушая.

Посему Всевышний к нам Спасов постоянно посылает, дабы они род светлый укрепляли, так как призван он Родом Трисветлым нести людям Светогонь Веры и Веды, своим примером все человечество научая жизни праведной. Существо человеческое кое, в теле проявлено несовершенно, посему его мышление закостеневать может.

Когда такое творится, то происходит накопление внешнего проявления Веры, а Веда при этом теряется. В часы такие глубинное, внутреннее понимание Прави, Мира Богов и Закона Божьего, в Поконе изложенное, преуменьшается, или теряется вовсе. Посему время от времени нужна очистка души, которая на протяжении жизни одного человека происходит в обрядах варновых и возрастных посвящений, а на протяжении жизни человечества – в изменениях постоянных, кои всего рода людского касаются.

Человек, обстоятельства или, вообще, существование явления каждого происходит через вращение вокруг чего-то, но всегда время наступает, когда уже невозможно на сем уровне удержаться, то есть нужно подняться на ступень другую, более высокую, или освободить её для кого-то другого.

Посему жизнь родновера православного – это тоже колосварга, которая из варновых и колодарных праздников-посвящений состоит. Поднимаясь или опускаясь, человек умирает условно для этого уровня, чтобы родиться на более высшем. Дабы выжить во время всемирных лихолетий, род Славных должен единства своего держаться, и силой Духа Божьего, что в нас пребывает, явь к проявлению благому направлять.

Ныне род Славных и все люди праведные должны переосмыслить самые глубинные основы жизни своей и измениться к лучшему, новых качеств светлых приобрести, или умереть, став поживой для творения человечества нового.

Соответственно пониманию колосварги Алатыря[19], каждое явление, доходя до конца, превращается в свою противоположность, если оно на высшую ступень не поднимается. Источником развития и поднятия на ступень высшую выступают как внутренние силы человека, так и влияния внешние.

Ведайте, прямое влияние Божье всегда той силой внешней выступает по отношению к человеку или же по отношению ко всему роду людскому. Толчок сей может проявляться как влияние среды али людей определенных, кои для сообщества своеобразный переход к высшему учиняют.

Сие подобно тому происходит, как Ведающие, высокими колебаниями души своей во время посвящения человека отдельного к бытию высшему поднимают[20].

Ведайте! Ныне Единый и Многопроявленный Бог стучит в сердца славян, заставляя их проснуться, вспомнить, признать да исполнить Предназначение свое – быть учителями Прави, законов всемирных, кои для всего рода человеческого важны как путь кратчайший в Праву Святую.

Истинно ведая единство Всемирья, знать должны, что так же, как мы вращаемся вокруг Мира, так и весь Мир оборачивается вокруг нас. Посему утверждать можно, что движение светил тоже происходит вокруг Земли, и те события, кои ныне происходят на ней, тоже сильно влияют на Миры Высшие.

Сие свидетельствует нам, что Родные Боги с нами, и они искренне стремятся, дабы род людской все лучше и лучше становился, и себя в единстве познавая, взрастание свое продолжил к богочеловечеству. И так должно быть, ибо нет у нас пути иного, так как мы прямые потомки Богов наших Светлых, Родителей наших Всевеликих.

[13] Колосварга – древнеславянское слово обозначаюшие движение небесных тел по кругу и спирали одновременно.

[14] Кладоряд – славянский аналог латинского «система».

[15] Солнечная писанка – солнечная система.

[16] Зоресвет- галактика.

[17] Велезоресвет – магагалактика, галактика галактик.

[18] Наш зоресвет – наша галактика.

[19] Колосварга Алатыря – Алатырь центр мироздания, Центр всех центров вокруг которого происходит развитие (колосварга – движение по круги и спирали) всего видимого и невидимого.

[20] Колебаниями души …. к бытию высшему… – имеется в виду, что Ведающие (учителя, гуру) спомощью вибраций своей души настраивают посвящаемого на боле качественное общение с духовным миром.

11-02-2012
Опубликовано в Священное Писание

КАРБ ВЕДАНЬЯ МИРОТВОРЕНИЯ

Все Родом объединено и в Роде пребывает,
Боги пришли из Рода и Родом удержаны есть,
А люди – суть род Божеский в Яви.
так живите родами, славя Праотцов.

 ТОЛКОВАНИЕ:

В начале начал не было ничего: ни Неба, ни Земли, ни Всемирья. Не было ни смерти, ни бессмертия, ни Дня, ни Ночи, так как все было сумраком, морем первичного бездладья [1], пустоты, и безличия – это и был Дыв. И был Дыв в одних местах более легок, а в других тяжек, оттого более тяжелое вместе собиралось и проявилось Оком-Рода, Оком-Алатырем, кое в море сумрака Светогнем Всевышнего засветилось, само себя породив. Был тот свет Ведогнем сознания и разума и Слезой-Росинкой чистой, первоистоком свечения Духа-Души Рода Всебога. В Дыве безладье и небытие созерцая, Род Всевышний Оком своим Истину лада и бытия всякого прозрел, коя суть Законы Творения, Разрушения и Сохранения.

В себе их объединяя, есть он Великий Триглав, что существует во времени и вне времени, в пространстве и вне пространства, началом и концом будучи, причиной и следствием, источником всего сущего и несущего. Светогонь Рода един с Дывом и есть с ним единым целым, посему Свет Рода есть в Дыве, а Дыв есть в Свете Рода, а все это есть – Род Всевышний. Для уравновешенности лада и безладия Всевышний утвердил Особу свою и Лик Всевышний, Родом-Рожаничем проявившись.

И так в триединстве, как Дыв, Свет и Род-Рожанич, Вседержитель Род вечно пребывает. Род-Рожанич бесконечно порождает из себя Миры, поэтому вечно существует Всемирье Лада и Сварги – Коло Живого Явления, которое по законам Прави творится.

Каждый такой Мир-Яйцо огненным является, миром отдельным, кои в Дыве множится постоянно, создавая в себе миры, а те миры создают в себе миры. И есть таких вселенных в Роде-Рожаниче множество великое, как капель в море. Поэтому он одновременно с этим и Священным Древом Рода выступает, посему родятся на нем плоды всякие, которые миров зародыши суть.

На макушке Дерева того Сокол-Род Трисветлый сидит, за детьми своими посматривает. В Роде-Рожаниче вечно существуют две противоположности – творящие и разрушающие силы, которые меняются и переходят одна в другую – Белоба и Черноба. Это противоположности существования одного целого – верх и низ, мужчина и женщина, единство и множество.

Создавая Вселенные, Род-Рожанич проявляет себя своей жизнеутверждающей силой – Сварогом, которая утверждается в женском лике Матушкой Ладой, которая и есть Древо Рода, и в мужском лике Отцом Сварогом, Великим Огнем Творения. Поэтому есть Род-Рожанич суть Древо Рода Всемирья, а другие древа – его ветви, которые целое Вседрево Рода составляют, в отдельных мирах проявляясь.

Поэтому в основе каждого Дерева Рода и творения всякого лежит Алатырь-Камень, вечным Светлоогнем Духа Рода пылая. Каждое дерево то огненное с Алатырь-Оком и Священным Вседревом Рода – суть одно, как зерно с ростком своим. В каждой Вселенной Дерево то золотое – есть сама Великая Матушка Лада, Рожаница первейшая, а Огонь-Камень тот – Сварог Отец – творец миров отдельных и Всемирья всего. Посему во всех мирах Сварог и Лада различны, но и вместе с тем – одни и те же.

То, что было явным, столько же времени неявным быть должно. Посему есть Великий Век Сварога каждого, что имеет в себе время Белобы, когда он свою вселенную создает, утверждает и сотворяет изобилие, и бесконечно все это долго множит, и есть время Чернобы, когда какой-либо мир, разрушившись, исчезает. И так длится, пока Род Рожанич новый мир в этом месте не утвердит и нового Сварога для него не родит. Рождениям этим нет конца-края, так как не было никогда первого рождения и никогда не будет последнего. В круге колорода сего есть миры молодые, старые, старейшие и новорождённые, а также те, которые разрушаются.

Великий Век Сварога каждого из ста лет складывается, каждый Год Сварога из Дней и Ночей состоит, каждая Пора Сварога 4320 000 лет земных составляет. Каждый День и каждая Ночь в себе по 2 160 000 лет держит. Но в Поре сей большой есть отрезки меньшие, каждый из которых свою пору составляет. А каждая меньшая пора содержит в себе ещё меньшие – и так до самых меньших. Во время разрушения мира отдельного, когда он в небытии покоится, Сварог мира того к Оку-Рода, Алатырю бессмертному сжимается. В это время Род-Рожанич силу в себе приумножает, дабы нового Сварога, Мир-Яйцо, этой вселенной родить.

От круговращения такого Род Всевышний ни большим, ни меньшим не становится, а лишь Дыв в нем увеличивается али уменьшается, так как Род Трисветлый Вседержитель единым и бесконечным началом есть, кой Дывом, Светом и Родом-Рожаничем в вечности пребывает, буянием али покоем себя проявляя. Посему Род Всебог – начало всех начал и конец всех концов.

Он единый, и никогда единство его ни уменьшиться и ни увеличиться не может. Род пребывает сам в себе, и никто другой не может пребывать рядом с ним, а лишь в нем, так как живет он не силой духа или души, ибо сам он есть Дух всех духов и Душа всех душ!

Снова творение отдельной вселенной начинается, когда Светогонь Ока-Рода в какой-то части Рода-Рожанича шириться начинает, Деревом Рода разрастаясь. Так Сварог к творению новому возродившись, из Рода-Рожанича души праведников с Ирия призывает, кои раньше по Праве жили, а потом с Матушкой Ладой их как Богов рождает и миры создает.

Се так души наши, кои суть Рода Всебога частицы, Богами Родными стают, миру Прави хранителями выступают. Деяниями своими Отцу своему мир творить помогают, каждый за дело свое отвечая. Поэтому в мире все свое назначение имеет: камень всякий, растение, животное и человек, духи и Боги.

Родные Боги в помощи нуждаются, от того по воле Вседержителя они человека рождают, как часть и проявление свое, отдельно и вместе с тем Рода Всебога, проявление общее. И посему человек каждый с Богами и Родом Всевышним вечно соединён. Истинно то, что Боги различны, кои к Свету ведут, а кои Тьмой проверяют, посему разумение разное дают. Как бы то ни было, в душе всякой частица Света Рода Всевышнего пребывает, как искра Алатыря – Ока Божьего, сердца каждого.

Будучи сынами и дочерьми верными, Богов в Яви проявлениями, мы святое дело миротворения поддерживать должны, Богам помогать мир творить. По Праве живя, лад на земле утверждать. Всевеликая Лада-Матушка на уровне земном себя Макошей (Матерью Сырой Землей, Покровой), Лелей, Долей и всеми другими женами проявляет, кои суть проявления её малые.

Сварог для рода людского в образе звездного неба виден и выступает он Всевеликим Отцом, кой в детях своих Богах-Сварожичах, всех мужчинах, людях, животных, растениях и камне всяком проявляется.

Ведайте, православные! Все миры и тела небесные живыми существами есть, а оттого, как и каждый, имеют время здоровья и болезни, смерти и рождения. У каждого из них свой дух и душа есть. Каждое тело небесное – это храм одного из Богов Родных, и носят они его на себе, как человек тело человеческое.

Все Боги Родные – Сварог, Лада, Перун, Световид, Велес и прочие – то Лики и проявления Рода Всевышнего. Ибо Род Вседержитель настолько велик, что тяжко нам в образе людском познать его. Посему он скупой[2] Богов Родных для нас выступает, кои взаимодействуют один с другим, вечность творя, ради единой цели и одним целым будучи.

Дабы всюду пребывать, Род Всевышний множится бесконечно, серединой и основой всего будучи, в сердце каждом пребывает. Так он все видит и все знает, да предназначением душу всякую наделяет, тем самым лучшее применение явлению каждому определяет.

Посему всегда Волхвы рекли: Боги наши суть Одно, а коль случится блудень такой, кой Прави не ведая, будет молвить, что имеем Богов многих, пусть будет изгнан он из рода своего! Ведая сие, с Богами в Триглаве прибывайте! Ибо Род Трисветлый есть Бог над Богами и Особа Всевышняя, он суть един и многопроявлен. Он соединяет в себе единство и множество, а люди – то Его проявления прямые.

Путь разный выбирая, души все разное самосознание имеют: одни создают, другие сохраняют, а третьи разрушают. Как бы то ни было, Предки наши, Арии светлоликие, первыми были, из тех, кто Триглаву приклонился, и к творению праведному бок о бок с Богами стал, дабы Славными ректись.

Посему Отец Сварог и Лада-Матушка на землю явившись, нам Силу и Веду свою передали, дабы Покона держась, творили мы праведно. С часа того Боги Родные держат десницы свои на ралах[3] наших, через Проводников Огнища Родового, Праотцов наших, Веру и Веду нам давая.

С часа того предвечного имеем Всесвятую Веру Первопредков наших, Веру Истинную, Православную, ибо истинная Вера Родная – это Вера-Веда в единого и многопроявного и многоименного Рода Всевышнего да Богов Родных, кои в Нем в Прави, Яви и Нави[4] пребывают.

[1] Безладье – отсутствие лада, гармонии и порядка, хаос.

[2] Скупа – здесь организованное единство, единое целое, которое проявляется множеством различных элементов. Например скупа радуги – разичные ее цвета красный, оранжевый желтый и т.д Имеется в виду что Всевышний Бог – сам в себе проявляется меньшими личностями и частями – Родными Богами.

[3] Держат десницы на ралах наших. Десница – древнеславянское  -правая рука. На ралах наших – имеется в виду то, что каждый народ, как и каждая душа в отдельности имеет свое предназначение и орудие (рала) для его достижения. Наличие рала одновременно говорит о том, что есть поле (поле деятельности) которым надо его возделывать.

[4] Правь, Явь и Навь – соответственно высший божественный мир, срединный мир, место пребывания людей и нижний мир первоначал, место пребывания негармоничных душ.