Встает солнышко Красное, Дажбоже наш, мир светом озаряется, радостью полнится! Душа моя благодати хочет, ибо есть я Вну(чка)к Дажбож(ья)ий. Смотрю на небо и несказанной утехой трепещет сердце, ведь то сам Дидо наш в жилище мое входит. Приветствую тебя Солнышко! Благослови дух, душу и тело мое, чтобы в здоровье и благодати пребывать. Без Тебя бо нет и дыхания, нет и поруха на Земле-Макоше! Благослови меня Боже на день ясный, чтобы свершились все благие начинания мои, а Кривда чтобы канула в Яму! Слава Дажбогу!

МОЛИТВА ПРЕДАННОСТИ

Роде Всевышний! Великий Боже наш! Ты – единый и многопроявный, Ты – наш Свет и Справедливость, Ты есть крыница Жизни Вечной, источник Любви безграничной, той, что исцеляет Душу и Тело. Славим Тебя, Боже Прави, Яви и Нави. И ежедневно работаем над собой, чтобы быть Мудрыми и Сильными, крепкой опорой Земли-Матушки и защитниками Рода своего древнего, ибо Ты даешь нам Воодушевление и Радость, даруешь Отвагу и Стойкость, нам Веду даешь и учишь Терпению, чтобы с честью прошли мы путь жизни нашей, вдохновенно выполняя Священную волю Твою. Слава Тебе, Род Всевышний! И всем Родным Богам в тебе сущим! ­

МОЛИТВА ЕДИНЕНИЯ

Роде Всевышний, породивший жизнь Яви и Нави! Ты есть Богом Богов Наших, и всему Роду Божескому начало. Ты есть Отец-Небо – Сварог, Дед Божий, Ты есть Великая Матушка Лада – любовь и рождение Всемирья. Яко Перуна видим Тебя в битвах многих, что ведет нас к победам ратным и утверждению жизни праведной. Ты суть святой витязь Веры нашей – Световит, Бог Прави и Яви. Все же Вы есть Великий Триглав Веры-Веды нашей. Слава Родным Богам! ­

МОЛИТВА ВООДУШЕВЛЕНИЯ

Роде Всебоже! Ты Святость священнее всех святостей! Породитель наивысший и Дух Света Предвечный, движением мысли своей, в Диве, ты миры многие порождаешь, поэтому, Ты есть во всем и все есть в Тебе, Светом Безграничным, ты души все наполняешь, Поконом Святым, на жизнь вечную благословляешь, счастливы те, кто мудрость Твою наивысшую ведают! Родителей Небесных, Богов Родных и Предков светлых держатся, Святость Прави на Земле утверждая, во Сваргу Пречистую идут! Силами твоими наполненные, святостью твоей защищенные, живем для Тебя, предназначение свое верно исполняя. Так как Ты есть радость наивысшая и счастье безграничное! Течет к нам любовь Твоя, дарами духовными и телесными и благодатью всякой, ибо в единстве Огнища Родового пребываем, деяниями чистыми, души свои освящаем, мир Добра и Любви сотворяем! Слава Роду Вседержителю! ­

СЛАВОСЛОВИЕ ВСЕБОЖЬЮ РОДОВОМУ

Батько-Божич, Ты стоишь в началах всего сущего в Яви, Ты есть рождение и радость познания мира, приди и будь с нами, ибо мы первые из рода своего, и собрались здесь во имя Твое. Слава Божичу!

Матушка-Дана, жизнь в тебе зародилась, ты силой своей все наполняешь, на буяние жизни вдохновляешь. Ты соединяешь нас водой живой с сердцем Рода Всевышнего, Алатырем святым, приди и будь с нами, ибо мы, жаждущие света божьего, собрались здесь во имя Твое. Слава Дане!

Батько-Ярило, Ты есть Бог вечного цветения, буйного ярения весны рода нашего, приди и будь с нами, ибо мы с пламенными душами и желанием деять собрались здесь во имя Твое. Слава Яриле!

Леля-Матушка, Ты соединяешь нас любовью в семьях наших и заботишься о единстве рода, творишь добро и согласие, приди и будь с нами, ибо мы, осеняемые благодатью Твоей, собрались здесь во имя Твое. Слава Леле!

Батько-Семиярило, Ты есть Бог пылания наибольшего, Ты очищаешь души и тела наши, соединяешь роды и даруешь радость семейную, приди и будь с нами, потому что мы дети искренней любви родителей наших и собрались здесь во имя Твое. Слава Купалу!

Доля-Матушка, владычица жизней наших, Ты кормишь и оберегаешь род, творишь с дочками нить бытия, приди и будь с нами, потому что мы, осознав призвание свое, собрались здесь во имя Твое. Слава Доле!

Батько-Сивояр, Боже света белого, Ты страж неусыпный Земли Родной, податель благ и защитник от бедности, приди и будь с нами, ибо мы стремимся стать духовно и телесно богатыми и собрались здесь во имя Твое. Слава Сивояру!

Макоша-Матушка, мать кормилица рода земного, Ты породила нас от Солнца животворного, Ты души Предков в мир Яви приводишь, одари нас богатствами Духа и Тела, потому что бережем чистоту рода нашего и собрались здесь во имя Твое! Слава Макоше!

Слава великая Сварогу, Перуну и Световиту, Матушке Ладе, Живе и Доле, Велесу и Стрибогу, Слава всем Богам Родным, названным и неназванным во Всевышнем Триглаве сущем, что единятся с нами во имя Правды и Добра Рода Небесного и рода земного! Отворите Врата Небесные для нас, Внуков Дажбожьих, пусть мы напьемся Света Рода Всевышнего, воды Живой Небесной и станем достойными славы Богов Родных. Слава Родным Богам!

Часто, когда уста говорят молитву, ум поднимается над бытием и соединяется с Богами, постигает сущее. Такое радение достижимо лишь тем, кто действительно преданно и самоотверженно идет путем духовного развития.

Общение словом – это славопение молитвы, колословы, и заговоры. Язык и слова – это средство воплощения мысли в Явь (реальность). Поэтому, когда в своих словах к Родным Богам мы признаем себя немощными, рабами, хлипкими, мы такими становимся в действительности. Родноверческая молитва – это светлое, праведное утверждение, и даже когда мы что-то не имеем, мы утверждаем, что это у нас есть, и мы трудимся над его достижением. И тогда Родные Боги сотворяют чудеса, все, что было утверждено, приходит к нам само по себе, или мы попадаем в то место и время, где объединяемся с тем, что утверждали в себе.

Славословие и славопение – это искреннее прославление Вседержителя и Богов словом или песней, молитвенное возвеличивание и выражение признательности рода Православного за создание мира и жизни. Это искренняя благодарность за весь духовный и телесный достаток, который мы получаем в Яви. Славословие – это прославление светлых качеств Рода Всевышнего, проявленных через Родных Богов. В славословиях мы почитаем Богов и Предков, возвеличивая их, таким образом, мы создаем величие рода земного.

Молитва – это обращение к Всебогу или Богам, кое несет в себе какое-то утверждение относительно постижения действительности, или призыв к проявлению и утверждению какой-то Божественной силы, действия или явления. Молитва может быть утвержденной, основополагающей, то есть такой, которая была составлена ведающими людьми в давние времена и дошла к нам, как переданная по Радению Сварожьему Родового Огнища и сохраненная в роде, как народе, как произвольная. Произвольная – это чисто сердечные слова духовного обращения к Богам, которые родились в сердце прямого общения с Всебогом, Богами и Предками. Родноверы в равной мере используют как первые, так и вторые.

Главные основополагающие молитвы, которые следует знать православному родноверу это: Путь Веры-Веды Православной, Молитва Вдохновения, молитва Единения, Молитва Преданности и славословие Всебожью Родовому.

Колослово – это короткая молитва, которая повторяется по кругу 64 раза. Молитвенное деяние с помощью произнесения трех кругов молитв (колослов) является великой святостью Сварожьего Радения, ибо во время его чтения оно поддерживает Божью Благодать Света Рода Всевышнего над родом Православным, постоянно очищая и освящая каждого родновера, соединяя его с Всебогом, и утверждает в нас светлые качества и силу Родных Богов. Благодаря колослову человек взращивает в себе шестнадцать зерен Правды, главные духовные качества, которые являются обязательными для того, чтобы душа действительно развивалась и возрастала. Радение колословом нам завещали Сварог и Лада, посему оно наиболее милое и приятно нашим Небесным Родителям. Это одно из наиболее важных ежедневных упражнений православного родновера на его пути к последующим посвящениям. Это наибольшая святость, которая ведет нас прямо в Божественные миры Прави.

Колослов повторяют в продолжение дня – первый круг – Роду Всевышнему и Родным Богам, второй круг – за Родовое Огнище и третий – за Семейный огонь (за себя, род и на потребность). Эти три круга можно повторять сразу, а можно в продолжении дня – это не имеет существенного значения. Главное находиться в постоянном потоке Света Рода Всевышнего и добросовестно исполнять свой долг. Колослов первого и второго круга меняется в дни сонцеворота, тогда Духовные Учителя и Наставники оглашают, за что необходимо молиться в новый период и какой образ при этом проявлять. Третий круг может изменяться самостоятельно или согласно наставлениям духовного проводника.

Православный родновер всегда молится утром и вечером, до и после пищи, посещает недельные Православления и Колодарные обряды. Благодаря чему духовно возрастает, преисполняясь счастьем и радостью. Добровольно и без принуждения, в праведном деянии утверждая колослово и следуя наставлениям Покона, получает право стать Огнищанином и дальше духовно расти, укрепляя род Православный. Став Огнищанином, становится в духовное радение, святую варту (стражу) Рода – Родоварту, тогда три круга колослова обязательны. Люди, которые твердо встают на путь духовного служения, могут говорить колослов 3 раза по три круга, учить с помощью колослова Карбы Веданья и усиленно утверждать в себе нужные качества, или ладовать свой род.

Это положение знаменует и показывает Роду Всевышнему, что мы осознаем то, что мы держим на своих плечах частичку мироздания, таким образом выполняя Высшее Призвание. Не всегда во время общественного богослужения следует стоять в «Триглаве», а лишь тогда, когда это делает духовный проводник. После молитвы употребляются легкие поклоны с возложением рук в «Коловорот». Коловорот знаменует – круговое движение бытия, который начинается из Святого-Алатыря, Сердца Рода Всебога, поэтому правая рука ложится на сердце. Левая притом ставится на живот, который знаменует утверждение вечной жизни души и занятие ею своего отдельного места. При этом поклон выступает благодарностью за духовное счастье, знание и силу, которую получает родновер во время молитвы.

После молитвы и поклона вместе с выполнением коловорота правая рука от сердца открывается навстречу к Солнцу, таким образом выполняя приветствие «Слави», что знаменует духовный посыл любви и признательности Всевышнему. Оно показывает Родным Богам, что мы есть суть родноверы православные и идем путем Чести и Славы, которые мы получаем за праведные действия от Всебога и Богов. Это своеобразный показ и направление пути нашей души вверх к Небесному Миру.

Кроме того, часто, дабы сосредоточить свои мысли на Свете Рода Всевышнего, который льется через нас, используется положение рук с обьединенными ладонями, это так называемый «Закрытый Триглав», или, как ещё его называют, «Намысто Рода».

Почему вообще важно, чтобы тело принимало участие в молитве? Почему нельзя просто внутренне молиться, лежа в кровати, сидя в кресле? В общем, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в Радении Сварожьем Родового Огнища, как наиболее верные и святые.

Все дело в том, что душа и тело в человеке связаны неразрывно, душа в явной жизни не может быть совсем отделенной от тела. Поэтому Волхвы-Радетели всегда поучали: «Если тело совсем не потрудится в молитве, то молитва останется напрасной».

В молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может оказывать содействие внутреннему, но может и препятствовать. Обычные родноверческие положения тела во время молитвы, несомненно, оказывают содействие молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы.

Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, люди преклонного возраста просто не способны долго стоять, подняв руки «в Триглав» к Небу. Родным Богам нужны не ноги или руки, как особое положение, а сердце и помыслы. Не можете прославлять стоя – прославляйте сидя, не можете прославлять сидя – молитесь и прославляйте лежа, главное, прославляйте и будете славными в вечности Прави! Как говорили Волхвы-Пращуры: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах».

Вспомогательные средства при духовном радении важны, но они не могут подменить собой содержание. Одни из важных вспомогательных средств при молитве – Образы и Чуры. Православные родноверы, как правило, молятся перед образами и чурами Родных Богов. Верующие других богоразумений молятся без изображений Богов или получают вдохновение, видя, как истязают их Бога или людей, прислушайтесь – и вы сразу услышите разницу между этими молитвами. В Православной Ведической традиции молитва более светлая, жизнеутверждающая, дарующая силы и предвкушение счастья единства с Всебогом, а не саморазрушающая и наполняющая страхом и ужасом. Созерцая образ или чур одного из Родных Богов, мы как бы смотрим в духовное окно, которое раскрывает нам мир другой – Божественный мир, и за этим Образом или Чуром стоит Тот, кому мы молимся. Очень важно, дабы образ или чур Бога не подменивал собой сам Божий Лик, объект молитвы, чтобы мы не обращались в молитве к образу или чуру, как к таковому. Образы и чуры – это только напоминание, определенное проявление и ознаменование той Божественной силы, которая за ней стоит.

Поэтому мы раскрываем для себя Родных Богов в славе, молитве и заговорах, кои к ним обращены. Благодаря молитве мы даем им возможность принимать участие во всем, что происходит в нашей жизни. Посему общение с Всебогом и Богами должно быть не побочным явлением нашей жизни, но  главным её содержанием. Православные родноверы молятся не для того, чтобы у Богов что-то выпросить. В определённых случаях мы обращаемся к своим Небесным Родителям за помощью в тех или иных жизненных обстоятельствах, и в этом нет ничего предосудительного, если это происходит не чрезмерно. Так же как ребенок обращается к Маме или Папе, имея на это полное право, так и мы можем обращаться к Богам и оставлять за собой право получить действительно необходимое.

Каждый родновер должен знать, что главное содержание славы и молитвы находится именно в славлении и общении. Великая кривда в том, когда кто-то понимает Родных Богов как какое-то «вспомогательное средство» в наших земных делах, а не как взамодействие в едином творении мира. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться единство с Богами рода Земного с Родом Небесным во исполнение воли Рода Всевышнего. Поэтому должны прославлять и молиться для того, дабы быть с Всевышним в единстве и ощущать присутствие Богов, как высочайших Учителей и проводников к Прави.

Мы пришли в мир Яви, дабы в первую очередь научиться отношениям, посему мы развиваемся не поодиночке, а вместе с другими – с нашими братьями и сестрами, искра духа к искре духа, составляя единое Родовое Огнище Всемирья. Пылание этого Огнища Духа становится наибольшим и сильнейшим тогда, когда мы соединены родовой, общественной молитвой вместе с другими людьми.

Вместе, всей общиной, все делается намного легче, как телесно так и духовно. Род Всевышний – это единый в множественности, поэтому единство имеет для него особое значение и очень дорого. Посему, когда мы во время общественной молитвы в единстве духа, души и тела прославляем Богов или призываем их к определенному действию, это действие происходит очень, очень быстро и на благо всем.

Поэтому община – это то место, куда надо приходить, дабы там жить, учиться и получать наибольшую силу и благословение. Если вы подвергаетесь испытанию какими-то трудностями, или кто-то из ваших ближних заболел, придите на Православление, соединитесь с братьями и сестрами – и любая беда отступит, вы увидете Путь и будете знать, что делать. Поэтому очень хорошо, когда на капищах и в храмах проходят еженедельные Православления, а также Славбы больших праздников – это то время, когда мы можем, отрешившись на два часа от наших земных дел, погрузиться в стихию духовного единения с Всебогом, Богами и Предками, и быть, благодаря этому, духовно и телесно богатыми, успешными и праведными. Очень хорошо приходить на капище или в храм со всей своей родней, чтобы испить Святой Живой Воды и вкусить Святого Хлеба – дара Богов. Поэтому мы, родноверы: семья, род, как для нас, так и для Всевышнего – одна из наивысших святостей.

Если человек научится жить от недели до недели в ритме Общинных Православлений, то вся его жизнь изменится. Появится ясное понимание цели и сил её достичь, ибо это дисциплинирует. Верующий знает, что в ближайшую неделю, перед Богами, ему придется дать самому себе ответ, как он жил, что на этой неделе он подумал, пожелал или сделал по кривде, а что по правде. Осознать, какие кривды надо в себе исправлять. Обдумать, как ему дальше жить, идя путем Прави, и создать свой образ на следующую неделю, насытив его Божественным Благословлением Света Рода.

Православление – это всеобъемлющий обряд, когда и вся родноверческая община, и каждый ее член могут наполнять Светом Рода и силой Родных Богов все, что их беспокоит или радует. Родновер во время Православления может молиться и о себе, и о своем ближнем, и о своем будущем, приносить пожертвование и просить благословения у Родных Богов и Предков на дальнейшие дела. Очень важно учиться полноценно принимать участие в Православлении, так как оно основа и суть родовой молитвы, и именно она должна стать серцевиной духовной жизни каждого православного родновера и каждой родноверческой семьи.

Посему нам всем нужны учителя, те или иные духовные проводники, люди, кои уже прошли путь, на который мы только что становимся. Они своим примером указывают душам дорогу к обучению у высших учителей – Богов, и учителя всех учителей – Рода Всевышнего. Находясь в неведании и страсти, души часто думают, что в мире они одни и каждый сам за себя. При этом, на самом деле, мы постоянно объединены со Всебогом, Богами и являемся их малыми проявлениями в телесном мире. Они постоянно общаются с нами, дают наставления и поддерживают, как мать поддерживает дитя, когда оно только начинает учиться ходить. Но далеко не все могут это осознать, люди, кои находясь в сумятице повседневного бытия, не то что Бога, даже сами себя не хотят слушать. Как следствие не чуют ни предупреждений, ни наставлений, ни поддержки, посему сами себе причиняют вред своим неведанием. Только лишь создав для себе трудности, они вспоминают о Боге, и тогда начинают стремиться следовать духовным наставлениям, ища помощи, спасения от трудностей и исцеления.

Дабы не допускаться к саморазрушению, постоянно находиться в счастье, радости и силе, Спасы-Поконоколенники завещали нам постоянно общаться и учиться у Рода Всебога и Богов, постигая их действия через природу и человеческие взаимоотношения. Общаться – это означает разговаривать, говорить, «молвить». Таким образом родилось слово «молитва», молитва как разговор, обращение ребенка к своим Небесным Родителям, ученика к Учителю. В этом родноверческая молитва значительно отличается от того, что закладывают в это понятие другие вероучения.

Святой Покон говорит, что Род Всевышний от начала мира уже дал нам то, что нам необходимо, через свой Дух Света, который находится в сердце каждого человека, он создает все то, что нам необходимо. При этом главное ясно осознавать, что же нам на самом деле нужно для развития и утверждения своей души и тела, и постоянно направлять туда эту Божью Жизнеутверждающую Силу, которая льется через душу во внешний мир – в направлении наших мыслей. Всевышний дает нам эту силу через Сварога и Ладу, так как мы его проявления, его дети, сотворцы мира, посему каждый из нас создает свою частичку Всемирья.

Дабы поддерживать эту связь и родственное единство, чтобы вместе с Всебогом, Богами и Предками что-то согласованно строить, нужно понимать и помогать друг другу, то есть постоянно поддерживать общение. Это общение и есть молитва!

Истинная родноверческая молитва – это своеобразный двусторонний разговор, который содержит в себе не только наше обращение к Вседержителю, Богам и Предкам, но и их ответ. Как и во всяком разговоре, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Всебога, Богов и Предков приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит чуть позже. Бывает, например, что мы просим у Рода Всевышнего немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но православный родновер твердо знает, что у Бога нет других рук, дабы помочь ему, кроме его собственных. Всевышний всегда намного лучше видит, что на самом деле происходит, и дает нам шанс достигнуть успеха самостоятельно, дабы сила нашей духовной победы и успеха помогла нам подняться еще на одну ступеньку выше в своем развитии.

В то же время, когда мы действительно не можем сами справиться и попадаем в беду, Он обязательно посылает кого-то к нам на помощь: Богов, Предков, духовного проводника, учителя или наставника. Когда это происходит и приходит помощь, в глубине души хорошо понимаем, что это произошло именно потому, что мы в своём обращении говорили с Всебогом, творя святую молитву.

Ответ и поддержка Рода Вседержителя может приходить разным способом, часто таким, которого мы совсем не ожидаем, и, несмотря на это, она приходит всегда! Ни одна чистосердечная молитва не остается без ответа. Если же мы не слышим или не видим ответа, это лишь означает, что что-то неладно у нас самих, что мы ещё не готовы понять, или ещё недостаточно настроились на тот лад, который позволяет нам это постигнуть.

Вседержитель, как высочайшее проявление Лада, Ответственности, Любви и Справедливости, в высоте своих действий временами бывает для нас необъясним. Чтобы постигнуть, что такое высочайший Свет, нужно самому стать этим Светом. Именно в этом и заключается наш путь – мы живем в Яви, дабы научиться быть творцами, создавать Свет и быть Светом. Чтобы мы могли достичь этого, мы должны поддерживать молитвенное общение с Всебогом, Богами и Предками, дабы слышать подсказки и ясно понимать как действовать и куда идти. Каждый путь можно преодолевать легко, а можно с трудностями. Только тогда, когда мы на самом деле понимаем законы Прави и придерживаемся Покона и поучений своих учителей и наставников – все трудности быстро исчезают, уступая место счастью и радости, верной согласованной жизни.

Чтобы легко идти, нужно не останавливаться, не привязываться к «временному», кое может встретиться нам на дороге. Такими «привязанностями» могут быть чрезмерные страсти, стремление к тому, что на самом деле не нужно. Когда это происходит, у нас пропадает возможность слышать голос Всебога в своей душе и обращать внимание на дорожные знаки (знамения, подсказки). Посему православный родновер должен находиться в постоянной спокойной сдержанности и равновесии, в готовности услышать Всебога, Богов или Предков. Когда это происходит так, то вся наша жизнь настроена на мир Прави, то есть райская жизнь Прави будет с нами и в наших душах на земле. Когда мы действительно настроим свою жизнь на единство с Всебогом, научимся жить по его законам, тогда мы сможем увидеть, как на наше обращение в молитве Всемирье отзывается мгновенно, идя навстречу и помогая во всем. Это подобно тому, как чистый и светлый ребёнок, который постоянно помогает матери и отцу и настроен на то, чтобы послушать и понять Родителей, постоянно получает помощь и поддержку Родителей в ответ.

Православная молитва – это не только радость общения и получение ответа, это еще кропотливая ежедневная духовная работа по творению Света, Радение. Дабы всегда мир был полон Света, наши души должны его постоянно излучать. Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает нам новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва православного родновера не должна зависеть от нашего расположения духа. Молитва – это, в первую очередь, духовная работа над собой, это прямой путь к Всебогу и простейшее и всеохватывающее упражнение, кое поднимает душу к высотам божественных миров Прави. Как и во всякой работе, со стороны человека нужно усилие, временами огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, направить себя к этому. И такое радение окупится сторицей. Когда ребенок не знает толк в чем-то, он тоже не очень хочет обращаться к старшим за помощью, но когда он сделает это своевременно – он получит наилучшую помощь и постигнет необходимое. Так же и с молитвой.

Все наши действия – это прямое общение с миром, поэтому мы должны стремиться к безупречности наших действий, желаний и мыслей. Таким образом, православный родновер должен осознать то, что вся наша жизнь – это своеобразная молитва и служение Всебогу. День, проведенный без молитвы, – это утраченное время, застой и остановка, которая в общем смысле отбрасывает душу назад в ее развитии.

Молитва – это непосредственная встреча с Родными Богами, видение и постижение их личностей и живительной духовной силы.

И это не преувеличение, Славянская Вера – Ведическое Православие, обучая человека Священным Состояниям, дает человеку непосредственный доступ к Богам, возможность общаться с ними и получать ответы. Даже когда мы находимся в обычном, будничном состоянии, наше взаимодействие продолжается. Наши Небесные Родители действительно постоянно слышат нас, любят и помогают, и мы тоже их видим и слышим. Родные Боги раскрываются нам через свои проявления в живой природе, событиях и явлениях в нашей жизни, они говорят с нами через знаки, знамения или голос совести, который всегда звучит в праведных душах. Мы видим их действие во всех явлениях окружающего мира – Солнце, Небе, Ветре, Воде и другом, а также тогда, когда мы стоим перед образами Богов дома, на Капище или Храмах. Мы знаем, что Высшие Силы невозможно как-то однобоко представить, описать, изобразить на образах или картинах, или постичь через явления природы, так как это все на самом деле лишь примитивное внешнее проявление Всевеликой Божественной Мощи. Каждый Бог, а тем паче Всебог – это непостижимо высокая личность, которая не может вместиться в какие бы то ни было человеческие образы или представления. Так как муравей не может представить и изобразить размер Матушки-Земли, так и мы не до конца способны постигнуть величие Всебога и Родных Богов.

Чтобы хоть как-то приблизиться к этому величию и сделать образы более зримыми и постижимыми, испокон веков человек имеет естественную склонность отображать в рукотворных образах то, что видит и ощущает, так появились Кумиры, резные и писаные изображения Богов и Божьих Миров. Искусство, культура облагораживают человека, делают ощущения тоньше и совершеннее. Отображая свою духовность в искусстве, народы развивают мировоззренческие представления и делают их более доступными, приближенными к своему обществу. Изображая Всемирье, нельзя установить какие-то ограничения или границы, напротив, чем глубже художественное единение и проникновение творца в личность Всевышнего, определённого Бога или какого-то славного Предка, тем правдивее будет изображение.

Род земной – это отображение Рода Небесного в Яви, мы кровные и духовные потомки наших Богов, именно поэтому мы испокон веков точили, вырезали и рисовали образы наших Небесных Предков. Таким образом мы сохраняли память о себе, о своем роде, творили будущее. Так живут и ведают все арийские и славянские народы. Ещё в древнейшие времена сложились определенные правила изображения Богов и Предков, благодаря которым отображались особенности родового характера, проявлялась особенность мировосприятия.

В первую очередь, Кумир и Чур не являются одинаковыми понятиями. Кумир – это образ Небесного Бога из мира Прави. Слово составлено из двух существительных «кум» – «родственник» и «мир» – «община», «род», «страна», то есть «кумир» – это родственник всего народа, Небесный Предок, с которым связаны и которого прославляют все православные. «Чур» происходит от «щур», слова, которым означали непосредственных предков своего рода. Сегодня в нашем языке есть лишь остаток в существительном «пращуры», что означает «прапредки».

Суть молитвенного поклонения кумирам и чурам заключается в том, что художественные изображения Богов есть одно из Его проявлений в этом мире. Православные родноверы веруют в то, что Род Всевышний проявляется во всем сущем и не сущем, не только в Живых Богах, но и в Образах Богов (изображениях). Все православные образы Богов проходят священный обряд Благосвяты, что их одухотворяет, благодаря этому через Образы устанавливается прямая связь с Богом, который на нем изображен, Родом Всевышним и всем Божественным миром вообще. Молитвенное Прославление Богов и Предков, а также поклонение их Образам является неотъемлемой частью служения Роду Всевышнему во всем его единстве и многопроявности.

Во время этого обряда осуществляются прославление и моление к Родным Богам, которые находятся в Праве, Яве и Нави, прославляется их величие, справедливость и милосердие и восхваляются подвиги и богоугодные действия славных Богатырей и умерших Предков нашего Рода. Во время Тризны демонстрируется глубинное осознание действительности, праведность, достоинство, победа и искренность потомков. С помощью  этого поминального обряда православные родноверы обращаются к Богам с просьбой оберегать и защищать умерших кровников, дать им возможность исправить все совершенные  несправедливости (если такие были) и получить достойную жизнь в том мире, где они находятся к рождению в Яве. Прославление Богов во время Тризны проходит в виде чтения молитв, пений, обрядовых танцев, игр и соревнований.

ЗНАЧЕНИЕ. Обряд Тризны подчеркивает то, что взаимоотношения умерших родноверов с живыми родственниками после смерти не прекращаются. Смерть останавливает лишь явное (видимое, телесное) общение. В Роде Всевышнем человек как сущность, которая имеет вечную душу, никогда не умирает, а переходит в Трехглаве (Правь, Навь, Явь) лишь от одного уровня бытия к другому. После телесной „смерти” в Яви она жива в теле своего Духа в Прави или Нави, в зависимости от того праведно она провела свою жизнь или нет. Несмотря на то, что мы их не видим, Души умерших под руководством Родных Богов продолжают свой путь духовного развития в „Тех Мирах”. Вместе с тем они взаимодействуют и с „живыми”, помогая или мешая им осуществлять свои замыслы и строить свою жизнь в Яви. Наш Православный Род единый в трех мирах Прави, Яви и Нави. Так вот, во имя создания Божьего Порядка и вечности Бытия, находясь в различных мирах, мы постоянно поддерживаем духовно-телесную связь и сотрудничаем. Поэтому, как мы  прославляем и молимся к Богам за живых, так мы можем молиться и за умерших. Во время искренней молитвы за умерших в душах тех, которые молятся, всегда появляется  глубокое ощущение единства с Предками, которое непосредственно свидетельствует о нашем единстве.

Не всегда человек проходит свой путь в Яви праведно, бывает, что он разрывает связь с Родными Богами, не придерживается законов Прави, вместо Правды создает Несправедливость, сеет безалаберщину и тьму. Вследствие этого такая Душа не приобретает соответствующей яркости и духовной силы, чтобы достичь Прави, поэтому она после „смерти” проваливается в Навь и сама себе наносит огромные страдания. В связи с этим Души, находясь в Ином мире, всегда нуждаются в духовной силе, чтобы подняться на высшую ступень. Молитва и прославления Богов за умерших - это наибольшая и главная помощь, которую мы им можем дать. Они прибавляют им силу и свидетельствуют перед Богами, что мы помним и нуждаемся в своих Предках, ведь они вырастили достойных потомков, а потому имеют право находиться в Яви и Прави. Молитвы и прославления живых очищают и обогосветляют души умерших, независимо от того мира, где они находятся. При этом следует помнить, что все в Роде Всевышнем  взаимоувязанно, если мы что-то отдаем другим, оно, увеличенное в сотни раз, к нам же и возвращается. Лишь засевая Правду, Добро, Любовь и Справедливость можно надеяться на добрый урожай славного бытия в вечности Прави Святой.

УСЛОВИЯ: Тризны могут проводиться по просьбе родноверов после Православлений и Славб в храмах, и лучше всего, когда они проводятся на могиле. Все мы едины в Роде Всевышнем, поэтому Тризна по умершим кровникав осуществляется независимо от их вероисповедания и причины смерти.

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ: Храмы, естественные Святилища, могилы умерших.

ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ: Особенно важно проводить Обряд Тризны на протяжении первых дней после смерти, по обыкновению это делают на третий, девятый и сороковой день после смерти, год и три года. Обязательно осуществляется тризна по покойному в день его рождения, смерти и в день Бога-Опекуна умершего. В случае, когда души умерших приходят в Явь и беспокоят своих родственников, также необходимо провести поминальный обряд Тризны. Обряд может проводиться как в присутствии родственников умерших, так и без. 

Утвор для обряда. Для проведения обряда Волхв должен иметь: горшок с кутьей, Алатырь-девятисвечник, обрядовый Алатырь на подставке.

Родственники покойного должны приготовить: записку для Волхва, указывая в ней – имя умершего, время рождения и Бога-Опекуна, дары для общины, 12 свечек на пожертвование, кутья — разновидность кутьи, обрядовое кушанье для Тризны. Это своеобразный знак единства кровников в Трехглаве и свидетельство безперервности поколений.

После аборта душа не может сама открыть Небесные Врата и остается жить возле своей матери, питаясь жизненной силой из того места, откуда ее зверски вырвали. У женщины начинает болеть матка и все ее половые органы. Ребенок растет с матерью, только его она не видит, лишь чувствует, и поэтому сердце болит, жизнь не ладится. А когда она умирает, вместе с ней идут и души ее детей, отягощая последние минуты жизни. Но не одна женщина в ответе за абортированного ребенка.

Отец также несет большую ответственность. Нерожденное дитя забирает у отца его творческие и духовные силы, которые позволяют ему расти не в плоти, а в тонком теле. Такие мужчины не могут раскрыть свой потенциал и достичь профессионального роста.

Обряд способствует очищению душ отца и матери и помогает нерожденным детям уйти в мир иной и счастливо родиться снова.

Это таинство выступает своеобразным «стиранием» духовно-телесного образа (матрицы) первого полового партнера и способствует окончательному очищению от женских болезней. Позволяет очистить духовное тело женщины и мужчины от досвадебных половых связей. Его суть заключается в энергетической перестройке и очистке духовных оболочек женщины (гармонизации нижних чакр), равновешивании активного и пассивного начала и насыщении души женщины изначальной силой жизни – Живой.

Это позволяет рожать духовно богатых и внутренне чистых детей своего собственного мужа, а не первого полового партнера. Способствует гармонизации материнской сферы женщины, улучшает ее здоровье и благосостояние ее семьи. Это происходит в результате духовной и физической очистки и обучение практическим навыкам РОДОСВЕТА (славянская школа духовного развития и целительства). Обряд Ладиных Рос происходит лишь один раз в году (перед летним солнцестоянием) и пройти его можно лишь один раз в жизни.