1. Старійшина Вісі є відаючим в Духовному чині не нижче Жерця.
2. Старійшина Вісі призначається на посаду і звільняється з посади у встановленому Внутрішнім Статутом Духовного центру РВ РПВ порядку, Указом Голови Духовного центру РВ РПВ. 
3. Старійшина Вісі підкоряється безпосередньо Крайовому Владиці. 
4. На посаду Старійшини Вісі призначається особа, що має вищу освіту, та очолювала Громаду РВ РПВ не менше 2 років. 
5. Старійшина Вісі повинен знати:
- ухвали, розпорядження, накази, інші керівні і правильники Крайового та Родового Вогнищ;
- структуру управління Віссю, права і обов'язку православних вогнищан;
- Обрядодіяння, Віровідання та зцілення Живою;
- основи організації діяльності і управління. 
6. В період тимчасової відсутності Старійшини його обов'язку покладаються на призначеного ним заступника.

II. Посадові обов'язки і права

Посадові обов'язки Старійшини можуть бути доповнені, уточнені при підготовці посадового правильника виходячи з конкретних обставин.
Старійшина:
• піклується про поширення Слав’янської Віри, звичаєвості і обрядовості;
• несе відповідальність за здійснення положень цього Статуту, ухвал Віче і Кола Владик;
• скликає Вісьові збори і Вісьову раду і головує на них;
• застосовує право "вето" на рішення Вісьових зборів з подальшою передачею відповідного питання на розгляд Кола Владик;
• затверджує Статути громад, скитів, подворів і інших підрозділів, що входять в склад Вісі, подає їх на реєстрацію в Духовний центр;
• згідно кону, відвідує громади своєї Вісі і здійснює контроль за їх діяльністю безпосередньо або через своїх повноважних представників;
• має вище начальницьке спостереження за вісьовими установами і скитами, що знаходяться на території Вісі;
• спостерігає за діяльністю Духовних провідників Вісі;
• представляє на затвердження Кола Владик ректорів Духовних навчальних закладів, керманичів скитів Вісьового підпорядкування;
• затверджує склад Старостату громад;
• частково або повністю змінює склад Старостату громад якщо відбувається відступ членів Старостату чи Загальних Зборів від Покону Рода Всевишнього і віровчення Рідної Православної Віри;
• ухвалює рішення про скликання Загальних зборів громади;
• затверджує кандидатури голів Старостатів громад і Ревізійних комісій громад;
• виводить зі складу Старостатів громад тих членів, що порушують Статут та настанови Духовних провідників;
• затверджує фінансові та інші звіти Старостатів і доповіді Ревізійних комісій громад;
• затверджує вибраних Загальними зборами Старост і усуває їх з посади у разі порушення ними статуту і настанов Духовних провідників;
• піклується про підвищення духовного і освітнього рівня рідновірів Вісі;
• піклується про підготовку відаючих, у зв'язку з чим направляє гідних кандидатів для навчання в Духовні навчальні заклади;
• спостерігає за станом проповіді Рідної Православної Віри в межах Вісі;
• дає благословення на створення нових громад і подворів;
• дає благословення на споруду і відновлення капищ, святилищ, храмів, священних гаїв і піклується, щоб їх зовнішній вигляд і внутрішнє начиння відповідали слов’янському звичаю;
• освячує капища, святилища, священні гаї та храми;
• піклується про стан живоспіву, творення кумирів та чурів, ужиткових народних мистецтв; 
• здійснюючи спостереження за організаційним порядком і ладом, Старійшина має право батьківської дії і стягнення по відношенню до Духовних провідників, включаючи покарання доганою, усуненням з посади і тимчасовою забороною на обрядодіяння.


IІІ. Відповідальність

Старійшина несе відповідальність за:
1. Невиконання своїх посадових обов'язків. 
2. Недостовірні відомості про стан розвитку громад його Вісі, проповіді Рідної Православної Віри. 
3. Невиконання наказів, розпоряджень Керманичів Духовного центру. 
4. Нанесення шкоди авторитету Родового Вогнища Рідної Православної Віри.

1. Хранитель Родового Вогнища належить до відаючих і має Духовний чин Волхва. 
2. Призначення на посаду Хранителя Родового Вогнища та звільнення з неї здійснюється наказом Голови Духовного центру РВ РПВ відповідно до вимог Внутрішнього Статуту Родового Вогнища Рідної Православної Віри. 
3. Хранитель Родового Вогнища підпорядковується Голові Духовного центру РВ РПВ. 
4. Хранитель Родового Вогнища повинен знати:
- Закони, постанови, укази, розпорядження, рішення та інші нормативно-правові акти органів державної влади і місцевого самоврядування, які регулюють порядок діяльності релігійних організацій.
- особливості структури РВ РПВ.
- Перспективи, вітчизняні і світові тенденції розвитку Відичного руху.
- Можливості якісного використання організаційних потужностей.
- Порядок розроблення і затвердження планів та програм організаційної діяльності.
- Сучасні та традиційні засоби управління.
- Порядок укладання і виконання господарських договорів.
- Відмінності Внутрішнього та цивільного Статутів РВ РПВ.
- Організацію управління Родовим Вогнищем.
- Напрями та кони (принципи) розвитку об’єднання.
- Правила ділового спілкування та ведення переговорів.
5. Особа Хранителя Родового Вогнища проходить схвалення Віча Православних Вогнищан.

II. Завдання та обов'язки

1. Представляє Голові Духовного центру РВ РПВ плани організаційної діяльності, несе персональну відповідальність за їх виконання. 
2. Здійснює господарське управління майном Духовного центру РВ РПВ, без права його відчуження будь-яким способом. 
3. Готує та подає Голові Духовного центру РВ РПВ на затвердження Положення про внутрішні підрозділи РВ РПВ, правила та інші кони внутрішнього упорядкування діяльності Духовного центру РВ РПВ. 
4. Видає розпорядження, обов'язкові для усіх працівників Духовного центру РВ РПВ, з усіх питань, що віднесені цим наказом до його відання. 
5. Вносить Голові Духовного центру РВ РПВ пропозиції про наймання на роботу і звільнення з роботи працівників Духовного центру РВ РПВ переведення їх на іншу роботу, застосування стягнень та заохочень. 
6. Готує та подає на затвердження Голові Духовного центру РВ РПВ графіки проповідницьких поїздок, відпусток та інші документи організаційно-розпорядчого та управлінського характеру. 
7. Контролює виконання працівниками службових обов'язків. 
8. Розробляє та подає Голові Духовного центру РВ РПВ на затвердження правила, процедури та інші внутрішні документи Духовного центру РВ РПВ. 
9. Готує та подає Голові Духовного центру РВ РПВ на затвердження пропозиції про використання фондів розвитку організації, соціального розвитку та резервного фонду. 
10. Готує та подає Голові Духовного центру РВ РПВ на затвердження пропозиції щодо цін на продукцію Духовного центру РВ РПВ. 
11. Виконує інші функції, які не суперечать Внутрішньому Статуту Духовного центру РВ РПВ, наказу “Про Хранителя Родового Вогнища” та випливають з статутних цілей та завдань Духовного центру РВ РПВ. 
12. Збирає і зберігає надходження по десятині від Крайових вогнищ РПВ.

III. Права

Хранитель Родового Вогнища має право: 
1. На підставі довіреності, виданої Головою Духовного центру РВ РПВ, діє від імені Духовного центру РВ РПВ, представляє його інтереси в органах державної влади і органах місцевого самоврядування, інших організаціях, у відносинах з юридичними особами та громадянами, а також у загальних судах та спеціалізованих судах (господарських, адміністративних та інших судах, визнаних як спеціалізовані). 
2. Приймати рішення за поданням: 
- про притягнення працівників, що порушили виробничу та трудову дисципліну, винних в завданні тілесної шкоди підприємству, до грошової та поведінкової відповідальності;
- про нравственне та явне заохочення працівників, що відзначилися. 
3. Перевіряти діяльність усіх підрозділів РВ РПВ в той час коли вважатиме це за потрібне, з попередженням чи без попередження керманича підрозділу.
IV. Відповідальність

Хранитель Родового Вогнища несе відповідальність: 
1. Перед Головою Духовного центру РВ РПВ за виконання статутних цілей та завдань, облік і звітність Духовного центру РВ РПВ. 
2. За неналежне виконання або невиконання своїх посадових обов'язків, що передбачені цим посадовим правильником, - в межах, визначених чинним Статутом Духовного центру РВ РПВ. 
3. За правопорушення, скоєні по ходу здійснення своєї діяльності, - в межах, визначених Колом Волхвів. 
4. За завдання явної (матеріальної) шкоди - в межах, визначених Колом Волхвів. 
5. Хранитель Родового Вогнища несе персональну відповідальність за наслідки прийнятих ним рішень, що виходять за межі його повноважень, які визначені Статутом Духовного центру РВ РПВ, іншими нормативними правовими актами. Виконавчий директор не звільняється від відповідальності, якщо дії, що тягнуть відповідальність, були здійснені особами, яким він передав свої права. 
6. Хранитель Родового Вогнища, який недобросовісно використовує майно та кошти Духовног центру РВ РПВ у власних інтересах, або в інтересах, протилежних статутним цілям, несе відповідальність в межах, визначених Колом Волхвів.

1. Координатор Народного управления Родового Огнища Славянской Родной Веры в Российской Федерации относится варне ведающих. 
2. На должность Координатора Народного управления назначается лицо, имеющее высшее образование, опыт работы в общинах Славянской Родной Веры. 
3. Координатор Народного управления должен знать:
- Карбы ведания Покона Рода Всевышнего.
- Внутренний Устав Родового Огнища СРВ.
- Принципы планирования развития организации.
- Основные инструменты финансового оздоровления организации.
- Современные системы управления организацией.
- Методы обработки информации с использованием современных технических средств коммуникации и связи, компьютера.
- Основы администрирования.
- Информационные технологии.
- Основы социологии, психологии.
- Законодательство о религии и свободе совести.
4. Назначение на должность Координатора Народного управления и освобождение от должности производится приказом Верховного Волхва. 
5. Координатор Народного управления подчиняется Хранителю Родового Огнища и непосредственно Верховному Волхву. 
6. В границах Народного управления является духовным и должностным лицом наивысшего уровня.

II. Должностные обязанности

Координатор Народного управления обязан: 
1. Определяет общую концепцию политики развития Народного управления. 
2. Обосновывает цели развития Народного управления. 
3. Разрабатывает эффективную стратегию развития и основные разделы плана развития Народного управления. 
4. Проводит «диагностику» всех процессов в Народном управлении. 
5. Подготавливает конкретные программы развития и реструктуризации Народного управления, анализирует возможность финансового обеспечения программ. 
6. Устанавливает приоритеты бюджетирования и проводит мониторинг расходов для обеспечения гарантий финансовой стабильности реализуемых программ. 
7. Организует расчеты эффективности от реализации проектов развития Народного управления. 
8. Готовит предложения по освоению новых направлений деятельности; разрабатывает проекты технической и административной модернизации Народного управления. 
9. Организует презентацию проектов и графиков их реализации руководству Духовного центра, защищает и обосновывает их, отвечает на вопросы Духовных проводников. 
10. Доводит утвержденные графики проведения работ по реализации проектов до Глав общин Народного управления. 
11. Назначает работников, ответственных за реализацию проектов, дает общие указания, осуществляет непосредственное руководство ими и координацию их деятельности. 
12. Организует взаимодействие всех структур Народного управления по реализации проектов развития Народного управления. 
13. Координирует работы по реализации проектов на всех этапах, контролирует соответствие принимаемых решений и совершаемых действий основной концепции развития Народного управления. 
14. Анализирует экономические, финансовые показатели на каждом этапе реализации проектов развития Народного управления. 
15. Разрабатывает методики по оперативному реагированию на кризисные и нестандартные ситуации, которые могут привести к срыву плана развития Народного управления, принесут вред авторитету Родового Огнища иным неблагоприятным для Народного управления последствиям. 

III. Права

Координатор Народного управления имеет право: 
1. На информацию о всех видах работы Родового Огнища Родной Православной Веры. 
2. Запрашивать и получать от Глав Общин Народного управления необходимые информацию и документы. 
3. В пределах своей компетенции подписывать и визировать документы, издавать за своей подписью распоряжения по вопросам реализации планов развития Народного управления. 
4. Знакомиться с документами, определяющими его права и обязанности по занимаемой должности, критерии оценки качества исполнения должностных обязанностей. 
5. Вносить на рассмотрение руководства предложения по совершенствованию работы, связанной с предусмотренными настоящей инструкцией обязанностями. 
6. Требовать от Глав общин и Краевых Владык обеспечения организационно-технических условий и оформления установленных документов, необходимых для исполнения должностных обязанностей. 
7. Отменять или налаживать вето на решения Владык Краевых Огнищ и Глав Общин Народного управления.
IV. Ответственность 

Координатор Народного управления несет ответственность: 
1. За ненадлежащее исполнение или неисполнение своих должностных обязанностей, предусмотренных настоящей должностной инструкцией — в пределах, установленных Внутренним Уставом Родового Огнища РПВ. 
2. За правонарушения, совершенные в процессе своей деятельности — в пределах, установленных Внутренним Уставом Родового Огнища РПВ, уголовным и гражданским законодательством. 
3. За причинение материального ущерба Родовому Огнищу РПВ — в пределах, установленных Внутренним Уставом Родового Огнища РПВ. 

Распоряжение 
За личное праведное духовное служение в общинах, благую проповедь Света и Добра Святой Веры-Веды и организационное укрепление РО РПВ
Решением Верховного Волхва РО РПВ о.Владимира (Куровского) присваиваются духовные чины:
Ладомиру Аникеенко - Волхва ,
Орияна Магур - Ведунки,
Зореславу Белокрылову - Ведуна,
Славолюбу Богачу - Жреца,
Дамиру Соколу - Жреца,
Огняне Рудюк -Жрицы.
Все вышеперечисленные духовные проводники РО РПВ имеют высшее духовное образование (академия ПРАВь) и являются праведными светочами Божьего Духа. 

Верховный Волхв РО РПВ о. Владимир (Куровский)

Родовое Огнище  Родной Православной Веры, как централизованная духовная организация   сочетает в своей структуре два понятия – посвящение и должность. Посвящение – это огнищанские и духовные чины. Огнищанские чины – родновер, радарь (родновер с тайным именем), огнищанин. Духовные чины ведающих  РО РПВ – благословлённый обрядодей (проповедник), обрядодей (окончил духовное училище), кудесник (окончил ПРАВ),жрец, ведун и волхв.

В соответствии с уставом, должности РО РПВ – глава общины, старейшина (глава волости из 5-7 общин), владыка края (глава 5-7 волостей), представители  Кола Ведающих и Кола Волхвов, главы направлений и представители Управы РО РПВ, Хранитель РО РПВ и Верховный Волхв РО РПВ.

В результате деятельности Православной Родноверческой Академии Вероведания (ПРАВ) как высшего духовного учебного заведения, за период с 2007 по 2015 год, успешно сдали экзамен и получили  духовное образование «духовный проводник, духовный целитель, ведический психолог» более 40 человек.

Многие из них получили духовные посвящения «Кудесник РО РПВ» и выше. В тоже время, некоторые из них не вступили или вышли из под каноничного духовного управления своей деятельностью Верховным Волхвом и Колом Волхвов и не занимают никаких должностей в РО РПВ. С целью упорядочивания  обрядовой и просветительской деятельности РО РПВ

 Постановляю:

1. Считать действующими духовными проводниками  РО РПВ только тех ведающих, которые занимают выше перечисленные должности в РО РПВ и находятся в каноничном управлении и взаимодействии  с Управой РВ РПВ, Колом Волхвов, Колом Ведающих и непосредственно с Верховным Волхвом.

2. Только действующие духовные проводники РО РПВ имеют право на проведение обрядов, просветительскую или проповедническую деятельность в структурах Родового Огнища (общинах, клубах, академиях).

3. Право на деятельность должно быть  подтверждено соответствующим юридическим договором на право представления интересов РО РПВ между духовным проводником и Верховным Волхвом, который действует от лица РВ РПВ в соответствии с уставом РО РПВ (пункт 39).

4. Право на духовную деятельность подтверждается «свидетельством священослужителя» со вкладышем,  в котором перечислены обряды, духовные науки и практики которые он может проводить и преподавать. Свидетельство и вкладыш выдается на период до 1 года.

5.  На данный момент действующими проводниками РО РПВ считать:
 
Верховного волхва РО РПВ о.Владимира (Куровского), волхва РО РПВ – о. Ладомира (Аникеенко), волхва РО РПВ  – о. Богумира (Миколаїва), ведуна РО РПВ – о. Богумира (Потатуева), ведунью РО РПВ -о.Светомиру (Олиференко), жреца РО РПВ – о.Велимира (Бабича), жрицу РО РПВ-м. Светоладу (Бабич), ведунья РО РПВ - м. Боговиду (Рохову), жрицу РО РПВ -м. Мечеславу (Черсак), кудесницу РО РПВ м. Ясну (Селиванову), кудесницу РО РПВ - м. Православу (Петренко), кудесника РО РПВ  - о.Даромира (Матяша), кудесницу РО РПВ -м. Ясну (Сердечную), ведуна РО РПВ - о. Зореслава (Белокрылова), жрицу РО РПВ - м. Любаву (Белокрылову), жрицу РО РПВ - м. Мирославу (Хоботову), кудесника РО РПВ - о. Белояра (Неживых), кудесника - РО РПВ о. Ярогора (Ламсардиса), кудесницу РО РПВ - м. Зоряну (Здзебу), кудесника РО РПВ - о. Святозара (Сушкова), кудесника РО РПВ - о. Осмомысла (Бережанского), кудесника РО РПВ  - о. Святогора (Корольчука).

6. Все иные неперечисленные в списке духовые проводники считаются не действующими. Для продления своих полномочий и права на проведения обрядов и духовных таинств РО РПВ – следует обратится к Колу Волхвов, воглаве с Хранителем РО РПВ о. Ладомиром и юридически согласовать взаимодействие.

                                                                                                                           Затверджено

                                          Указом Верховного Волхва РВ РПВ

                                    №   002/аа  від    28.07.   2015р.

Положення про

«Коло Волхвів Родового Вогнища Рідної Православної Віри»

1.Коло Волхвів (далі по тексту Коло) – це найвищий колективний орган управління Родовим Вогнищем  Рідної Православної Віри, що складається з числа духовних провідників у чині волхва. У разі необхідності за поданням членів Кола Волхвів до Кола можуть бути введені духовні провідники з числа Ради Відаючих інших духовних чинів, що одноголосно затверджується чинним Колом Волхвів.

2.В своїй діяльності Коло підзвітне Верховному Волхву Родового Вогнища РПВ.

3.В обов’язки Кола входить:

3.1 збереження чистоти віровчення Покона Рода Всевишнього, викладеного Першоволхвом Кола Радетелів, Верховним волхвом Родового Вогнища РПВ у Карбах відання, перевірка відповідності  Покону  Рода Всевишнього усіх шкіл, систем, вчень та напрямків діяльності підрозділів та організацій утворених духовними провідниками Родового Вогнища РПВ;

3.2 збереження, захист та укріплення лінії духовного передання Радення Свароже, яке уособлюється Першоволхвом  Рідної Православної Віри, Верховним Волхвом Родового Вогнища РПВ;

3.3 видання дисциплінарних ухвал щодо духовних провідників та працівників Родового Вогнища РПВ;

3.4 подання Верховному волхву Родового Вогнища РПВ на затвердження та дозвіл надання посвяти духовним провідникам, позбавлення провідників духовного чину;

3.5 розгляд та винесення рішень щодо конфліктів між двома і більше духовними провідниками;

3.6 оцінка найважливіших подій у області міжконфесійних і суспільних  відносин, підтримка міжконфесійних і міжрелігійних зв'язків;

3.7 освячення і благословення культових місць (священних гаїв, місць паломництва, капищ, святилищ, храмів);

видача дозволу на відкриття та затвердження навчальних програм у навчальних закладах, що утворюються в підрозділах Родового Вогнища РПВ;

3.8 підтримка належних відносин між Родовим Вогнищем РПВ і Державою;

3.9 встановлення порядку володіння, користування і розпорядження будівлями і майном Родового Вогнища РПВ;

3.10 організація та утримання секретаріату (виконавчого органу Кола), затвердження його штату.

3.11 утримання та наповнення офіційного сайту Родового Вогнища РПВ, офіційних сторінок Родового Вогнища РПВ в соціальних мережах.

3.12 Розробка стратегії короткострокового і довгострокового розвитку РВ РПВ;

3.13 затвердження друк конфесійної літератури, окрім Покона Рода Всевишнього, що відноситься виключно до священного права  Верховного волхва Родового Вогнища РПВ;

3.14 підписання договорів з духовними провідниками з визначенням меж їх діяльності, компетенції та повноважень;

3.15 управління та розпорядження усіма коштами, що надходять від  громад та ініціативних груп Родового Вогнища РПВ, як пожертва-десятина з проведення громадських обрядів, а також інших пожертв, у т.ч. від окремих рідновірів та юридичних осіб на розвиток Духовного центру РВ РПВ;

3.16 організація та фінансування друку Карбів відання Покона Рода Всевишнього, підготовлених та освячених Верховним волхвом Родового Вогнища РПВ для оприлюднення.

3.17. затвердження присудження вчених ступенів і звань;

3.18. нагородження орденами та медалями Родового Вогнища РПВ.

4.Усі рішення Кола приймаються виключного одноголосно, роздруковуються на папері та візуються особистими підписами членів Кола.

5.Коло, з благословення Верховного волхва Родового Вогнища РПВ, формує Раду Відаючих, яка є дорадчим та робочим органом Кола.

6.Здійснюючи свою канонічну владу, усі члени Кола:

6.1 несуть рівну відповідальність за виконання рішень Кола;

6.2 представляють Звіти звіти про стан Родового Вогнища РПВ;

6.3 здійснюють спостереження за всіма підрозділами Родового Вогнища РПВ;

6.4 звертаються з духовним посланнями до всіх рідновірів;

6.5 мають право клопотання перед органами державної влади;

6.6 спостерігають за виконанням провідниками їх духовних обов’язків в підрозділах Родового Вогнища РПВ;

6.7 мають право відвідин в необхідних випадках всіх підрозділів Родового Вогнища РПВ;

7. У разі кончини чи недієздатності одного із членів Кола, його відсторонення, знаходження під духовним судом або з іншої причини, що унеможливлює виконання ним своїх обов’язків, Рада Відаючих негайно обирає з числа своїх постійних членів нового члена Кола.

8.Для перевірки діяльності Кола діє Ревізійна комісія, склад якої обирається Вічем. Ревізійна комісія складається з трьох осіб: голови та членів комісії. Члени Кола не можуть входити до складу Ревізійної комісії.   

Родовое Огнище Родной Православной заявило о себе в червне ., когда Волхвы, Ведуны и Жрецы собрались на Священной горе Богит. После светлого обряда наречения и освящения Верховного Волхва Коло Владык объявило родичам о воссоздании Духовной Державы Русинов.

22 ТРАВНЯ 7512 Г. В СТОЛЬНОМ ГРАДЕ КИЕВЕ ПРОШЛО І ВЕЧЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ОГНИЩАН,которое провозгласило объединение двух десятков общин традиционной Родной Веры в Родовом Огнище Родной Православной Веры. Главой Родового Огнища признано Верховного Волхва – Володимира Куровского. В структуре нашего духовного объединения создана Управа со специализированными отделами. V Вече Православных Огнищан утвердило краевое деление организации. Территориально Родовое Огнище состоит из пяти Краевых огнищ на территории Украины и России – Киевского, Западноруського, Степного, Сичеславского и Северо-Кавказского Скифского, а также представительств в Словении, Белоруси, Сербии, Германии и Чехии.

Выполняя решения І Веча Православных Огнищан, в течение 7512 года было осуществлено регистрацию целого ряда общин Родной Православной Веры. 30 марта . Государственным комитетом Украины по делам религий Духовный центр «Родовое Огнище Родной Православной Веры» зарегистрирован как Всеукраинская религиозная конфессия. Кроме того, в составе Родового Огнища создан духовный орден «Характерное казачество» и Всеукраинская девичья община «Берегиня Рода».

Родовое Огнище ведет активную внешнюю деятельность: налажены дружественные организационные контакты с родноверами России, Словакии, Сербии,Беларуси, Чехии, Польши и отдельными родноверами Болгарии.

Заданием ближайшего времени Родовое Огнище считает: создание новых общин Родового Огнища Родной Православной Веры (Славянской Веры) путем проповедования и популяризации Родной Веры в городах и селах Украины, России и Белоруси; приобщение южных и западных Славян к нашей роботе; возрождение давних и создание новых Капищ и Святилищ Родной Веры; построение Международного центра Ведической культуры славян «Сурьяград» в Хмельницком; создание Всеславянского Веча Родноверов.

Сохраняя непрерывную наследственную линию духовного ученичества (через знахарские роды Подолья) Родовое Огнище существенно отличается от существующих родноверческих объединений. Почитая достояние истории и этнографии, Родовое Огнище признает стволом и корнем мировоззрения Покон Рода Всевышнего, изложенный в Карбах веданья. Лишь в Карбах изложено правдивое прошлое и отображен родной обычай. Покон Рода Всевышнего – это сердцевина и источник нашей духовной, общественной и государственной жизни.

Родовое Огнище действует исходя из того, что род творится только при наличии высокообразованного Духовного сословия. С 7514 года начала свою работу Православная Родноверческая Академия Вероведанья (ПРАВь) – высшее духовное учебное заведение, которое готовит административных работников и проповедников Родной Православной Веры.

Уважая труд всех родноверов, мы настаиваем, что распространенное в настоящее время избрание Волхва путем «прямого открытого и демократического голосования» не имеет ничто общего с обычаем наших Предков. Мы готовы к сотрудничеству и сотрудничаем со всеми Славянскими родноверами, поддерживаем деятельность разных объединительных структур, но считаем, что настоящее единение возможно лишь на основе Покона Рода Всевышнего.

Творя именем Рода Небесного на добро рода земного, мы уверенно правим к Славе, ибо есть Православные!

Всякий веропознавательный кладоряд держится на высоком почете (авторитете) духовных знаний, охранником которых он есть. В Ведическом обычае знания признавались достойными только тогда, когда были получены от Духовного учителя или наставника.

К примеру, даже сегодня в славянских селах целительские, ведунско-знахарские знания передаются от учителя к ученику, часто это происходит лишь в пределах одной семьи. Наша культура не знает случаев, когда знахарь или ведун состоялся как носитель знаний без перенимания своего ремесла от Учителя, а только с помощью книг или собственных наработок. К таким «самоучкам», как правило, никто не обращается за помощью. Это естественно, ведь неизвестно, чем их помощь может обернуться в будущем, за этим человеком нет выверенного тысячелетиями опыта. Но, самое главное, этот опыт и эти знания не были получены от Богов, от Предков. Т.е., отсутствует Радение.

Сегодня толковые словари определяют понятие Радения как «содействие, заботу о ком-нибудь, чем-нибудь, выявлении старательности относительно чего-нибудь». У православных родноверов сохранилось прадавнее, предковечное значение этого слова - «жить по солнцу», «беречь свет знаний», «беречь солнечные знания». Одновременно и сам обряд принятия солнечных знаний от Духовного Учителя также называется Радение.

Та линия духовной передачи, которая бережется в Родовом Огнище Родной Православной Веры носит название Радение Сварожье, так как была воскрешена на земле самим Отцом Сварогом 25 тыс. лет тому. С того времени и по сегодня ученическая передача никогда не перерывалась. Цепь Спасов Ведического Православи имеет такой вид: Отец Богумир - 25 000 лет тому, после него Отец Дажбо - 10 000 лет тому, Отец Рама - 7 500 лет,  Отец Орий - 5 000 лет тому, Отец Колодий (Масленица) - 2 500 и Отец Мамай - 1 000  лет назад. Дальше цепь ученической передачи  ведется по основоположным Учителям, волхвам-радетелям,  которые были Первоволхвами Кола Радетелей и Верховными Волхвами Родоаого Огнища.  Это Праотцы наши: Вольга-Волх, Магур, Рамадар, Ярослав, Крышень, Савва-Тур, Осмомысл, Миробож, Всеволод, Богодар, Яснозор, Радогост, Велемудр, Святослав, Данимир, Савр, Вячеслав. От отца Вячеслава Веду получил отец Владимир, а от него волхвы внешнего круга. От волхвов внешнего круга Радение Сварожье принимают все православные родноверы.

Кроме принятия духовного учения Ведического Православия обряд Радения включает в себя качественное налаживание на восприятие Света Рода Всевышнего, Святого Питательного Духа Всебоа, Славянского имени и присягание на верность Духовному учителю.

Радение это не только последовательность обрядовых действий, это глубинное изменение мировоззрения и душевного и телесного состояния человека. Сегодня каждый, кто на самом деле этого захочет, может войти в Радение Сварожье, стать Арием, т.е. солнечной, сильной, благородной душой, независимо от возраста, пола, этнического происхождения, социального или имущественного состояния. Для этого надо осуществить волевой переход к новому образу жизни. Этот способ проявляется признаками ведического человека: отказом от потребления коровьего мяса, хмельных напитков, табака, внебрачных и добрачных половых отношений, злословия и всякой несправедливости.

Православный родновер начинает сам создавать жизненное пространство вокруг себя - благими мыслями (изменением мировоззрения) и благими действиями (воплощенным мировоззрением). Он сознает себя центром событий своего круга создания. Причины своих побед и своих поражений православный  ищет не в происках врагов, а в себе. За свои успехи он благодарит Род Всевышний, так как и сам является частичкой Породителя. Вместе с тем свои неудачи православный родновер воспринимает как подсказку от Богов и повод к самосовершенствованию. Так как человек - это воплощенная божественная сущность, которая развивается путем многоразового воплощения - Колорода.

Радение это шаг на пути к Богочеловечеству, ведь Колород наконец ведет нас именно к восхождению на уровень Богочеловека. Ведическое мировоззрение находит свои отображения в соответствующей символике, ведь символика — это сконцентрированное мировоззрение. Символом ведического мышления является Алатырь — всеобъятный символ Всемирья. Алатырь напоминает Ариям: центром Всемирья является его Породитель, которого наши Предки называли Родом Всевышним; центром солнечной системы и нашим Дедом (Небесным Предком) является Солнце, которое мы зовем Дажбог; центром Ведической культуры является Арата-Русь, поэтому Алатырь является сакральным символом этой святой земли,  присутствующим на большинстве вышивок.

Здесь, в Северном Надчерноморье состоялся белый человек и Арийская раса, поэтому Алатырь - это ее символ. Материальным подтверждением этому есть удивительно багатое разнообразие изображения Алатыря в вышивке, на керамике, писанках, в архитектуре и т.п.. Поэтому, принимая Радение Сварожье, православный родновер принимает светлый символ Алатыря, как свой сущностный, повседневный оберег.

 После того, как человек осуществил переход от мировоззрения жертвы к мировоззрению хозяина-творца своей жизни, после обретения им признаков ведического человека, Ария, происходит само посвящение - Радение.

Практически Посвята осуществляется через 40-дневное очищение с помощью наполнения Колослова. Число 40 символизирует освобождение от кандалов устаревшего, умирающего мира - и открытие себя к новой, молодой, солнечной жизни.

На протяжении 40 дней человек не ест мяса и не употребляет наркотических веществ (хмельные напитки, кофе, табак), избегает информационной грязи и негодных поступков, резко ограничивает просмотр телепрограмм, воздерживается от злословия и других вредных привычек. Он контролирует свои чувства и старается не подвергаться страху, тревоге, ненависти, зависти и другим отрицательным эмоциям.

Человек  дважды на день - утром и вечером - читает молитву трех кругов, Колослово. В процессе чтения Душа приоткрывается для светлоносного потока («потока Света Рода Всевышнего»). Он проходит сквозь все чары и входит в землю, объединяясь с сердцем Матери-Земли.

На протяжении 40 дней человек перерождается. Происходит очищение души во Всеправедном Духе Всевышнего, появляется благотворный и праведный взгляд на жизнь и уверенность в себе. Появляется больше жизненной энергии, к человеку начинают притягиваться добрые люди и добрые события и обстоятельства - согласно закону «подобное притягивает подобное». У человека улучшается судьба, она оказывается под защитой высших светлых сил Прави. У него усиливается ум, проясняет сознание, человек начинает значительно лучше различать Правду и Несправедливость. Молодые люди быстрее идут к самораскрытию и развитию, старшие - омолаживаются. Свидетельством того, что посвята состоялась, есть ощущения оздоровления и спокойной внутренней Силы.

Новый человек, который родился после прохождения Радення, нуждается в новом наименовании в Миру и Вселенной. Ему нужное новое имя. Человек с помощью Духовного проводника проводит практику «Дерево рода», пересматривает знаки на своей душе и определяет новое имя - общественное и родовое. Родовое имя - имя новорожденного  ведического человека - оно раскрывается только перед Богами. В повседневной жизни человек использует имя общественное.

Вторым важным внешним проявлением внутреннего духовного очищения и перерождение есть изменения в одежде. Это еще один способ самоопределения нового рода Великих, который помогает находить своих.

Во-первых, православный родновер избегает того, чтобы носить на себе рекламу каких-то фирм или просто бессмысленные надписи. Он признает только родные, солнечные знаковые образы и, прежде всего, разнообразные формы алатырей и сварг, ведь они являются символами Рода Всевышнего и Сварога.

Во-вторых, православный обычай плохо относится к татуированиям, прокалыванию тела металлическими предметами (кроме сережек в ушах), обрезанию волос и других «усовершенствований» человеческого тела (за исключением обрезания ногтей). Применение татуирований и, особенно, прокалываний с ведической точки зрения считается признаком темноты или духовного и телесного вырождения.

Каждый православный родновер после присоединения к Радению Сварожьему имеет естественное желание поделиться этим даром с другими людьми. Он учит своих родственников, друзей и знакомых, помогает им подняться над неведением и страстью. Пропагандирует здоровый образ жизни, самоисцеление и самозарядность с помощью живительного духа Света Рода Всевышнего. Воспитывает, организовывает, поддерживает и защищает души, которые не постигли еще своей сути в яви. Где бы он не работал, чем бы не занимался, он повсеместно несет - Истину, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир и Ненасильство. Постепенно вокруг него совершается община приверженцев, а он сам становится Духовным проводником этой общины, независимо от того, сколько ему лет - 18 или 80.

Признаком рождения общины есть ее способность достигать ощутимых положительных результатов в определенном направлении деятельности (наука, искусство, целительство, книгоиздание, производство, торговля и т.п.), тогда проводится официальная государственная регистрация.

Формой организации православных родноверов есть сеть ведических общин. Логическим организационным завершением этой сети будет всемирное духовное единство, символическое духовное государство – Родовое огнище Родной Православной Веры.

Время проведения. Для мужнин четверг, суббота, воскресенье, для женщин среда, пятница и воскресенье. По возрасту, по обыкновению, это происходит после совершеннолетия.

Утвор для обряда: Алатырь на подставке, рог (для пожертвования сурицы), сосуд (для Святой Воды), ложечка (для разливания воды), полотенца, Требник.  В случае необходимости – банка/сосуд с водой, кропило.

Прихожанин, который проходит посвяту должен иметь: нагрудный оберег-Алатырь, новую родовую (вышитую) одежду, мед, мак, молоко, зерно пшеницы, старую одежду для сожжения. Кроме того, прихожане которые не дают десятину, должны составить пожертвование в сумме, которую укажет Духовный проводник. Те, кто дает десятину, жертвуют столько, сколько считают нужным.

Таким образом, принимается Высшее Предназначение рода и окончательно утверждается единство Тела, Духа и Души человека. Дух – суть качество человека, душа – его сущность, которая и есть сам человек. Дух человека обеспечивает развитие души, ее поднятие на высшие ступени развития, дух – варновый признак. Не постигши свой Дух, действуя не в соответствии со своим качеством, можно исковеркать судьбу, замедлить духовное развитие, поэтому имянаречение должно с истока человеческой жизни направить Дух и Душу на праведное развитие, выполнение жизненного предназначения.

Поэтому считается, что лишь тот человек, который прошел священный Обряд имянаречения, является действительно полноценным и имеет право занять соответствующее место в роде. Право проводить это священнодействие имеют лишь духовные чины Ведунов, Волхвов и в отдельных случаях Жрецов Славянской Веры (Ведического Православия). Имянаречение проводят до сорокового дня от рождения дитяти. Обряд имянаречения который проводится после исполнения совершеннолетия (для родичей, которые возвращаются в Веру Предков) еще называется Радение.

Волхв (Ведун) должен знать, когда зачиналось дитя, какую душу Предка звали Родители. Он определяет, под каким Небесным созвездием рождено дитя, учитывает, Темное или Светлое время Годового Круга, соотносит с другими календарными датами. Определенное таким образом имя и будет родовым именем Славянина, в отличии от общинного (сегодня - общественного), которое может избираться родителями, но быть близким по значению с родовым.

Родовое имя следует сохранять в тайне и никому не открывать, оно сообщается ребенку лишь во время четвертого возрастного посвящения у мальчиков и третьего у девочек, то есть, не ранее 14-ти лет. Это нужно для того, чтобы воспрепятствовать наведению порчи и сглазов лихих людей.

Имянаречение – это лишь один из череды родильных обрядов. Ему предшествуют: роды; выбор общинного имени ребенка; наречение роженицы Богородицей; выбор кумовьев; обряд приобщения ребенка к Родовому Огнищу (родному дому); обряд закрытия Врат Нави («сливание»). После имянаречения проводятся пострижины (через год от рождения), и именно они завершают родильные обряды. Имянаречение мальчиков желательно проводить в четверг (Перунов день), девочек – в пятницу (день Макоши) или воскресенье (день Дажбога, который подходит для любого священнодействия), а также, чтобы это не было ранее девятого и не позже сорокового дня от роду.

Сегодня мы живём во времена, когда человек родившись на славянской земле, долгие годы ищет своё место и приходит к Родной Традиции уже, будучи взрослым.

Возобновляя связь с Родными Богами, мы получаем новые возможности и соответственно ответственность. Возможности проявляется как открытие канала жизненной силы – Живы. То есть возможность соединяться с энергией (живой) Родных Богов, того качества которого нам необходимо в конкретный момент жизни. Получая посвящение в Родную Славянскую Веру, мы берём на себя ответственность строить свою жизнь согласно с 16 зернами Правды, Поконом, и наставлением духовных проводников.

Начиная осознанно работать с потоком Живы и Родными Богами, люди оздоравливаются, избавляются от разного рода страхов и волнений, получают положительный душевный заряд и твердую уверенность в завтрашнем дне. Все это проявляется в улучшении их жизни, они становятся спокойней, уверенней, здоровее, богаче. Внутреннее ощущение потока жизни «Живы» и соблюдения законов Прави объединяет человека со Вселенной, Божественная Сила становится сутью его бытия и дает ему право выступать Творцом окружающего мира и своей судьбы.

Человеку следует знать основоположные молитвы.

1 Для проведения обряды необходимо обратиться к духовному проводнику и подготовить:

1. Нагрудный Алатырь.

2. Новая вышиванка (белая, желательно купленная
у стати противоположного пола, до обеда не торгуясь).https://krasna.moda

3. Старая одежка (для сожжения).

4. Молоко 0.5л.

5. Зерно пшеницы 0.5 кг.

6. Мёд 50 гр.

7. Мак 50 гр.

8. Пожертвование духовному проводнику за проведение обряда.

Как выбирается имя.

Имя человека помогает ему раскрыть свои способности, реализовать свои задачи и выполнить своё предназначение. Часто славянское имя состоит из нескольких корней и прославляет различные лики Рода Всевышнего и Его качества.

Обычно имя приходит во время медитации, которую проводит духовный проводник перед обрядом или во время обряда.

Духовная перестройка

После обряда начинается перестройка тонких тел человека, которая длиться 40 дней. Во время перестройки родновер ежедневно читает колослово. Повторяя молитвы первого, второго, третьего круга по 64 раза. https://rodosvit.org.ua/izdaniya/knigi
В течении этого периода родновер не употребляет мяса, хмельных напитков, табачных изделий, избегает информационной грязи и недостойных поступков, резко сокращает просмотр телепередач и блуждания по интернету, воздерживается от брани и других вредных привычек. Добросовестно выполняя эти наставления, родновер может перейти к мировоззрению Мира Любви и Справедливости наиболее короткой дорогой.

Имянаречение является первым посвящением в Славянскую Традицию, после которого следуют обряды Радение и Родоварта. После прохождения обряда Родоварта следуют варновые посвящения.