Концентрация и централизация – «за» и «против»

Очень важно, что это движение самооздоровления и творения нового присуще, в первую очередь, Славянским землям, особенно – России, Украине и Белоруссии. Можно сказать, что именно на этой территории формируется Новая Раса, новое поколение людей, о котором так много говорили различные эзотерические школы. В основе ее – Новый Славянский Народ – сообщество людей, объединённых единой и многопроявной духовной идеей и близких друг другу по крови.

В тоже время нужно понимать, что, как бы мы ни стремились к новшествам, есть вечные, нерушимые принципы, «старые» методы управления и организации, которые позволяют реально чего-то достичь. Как известно, для жизнеспособности системы – от малого сообщества до большого народа – требуется способность к концентрации усилий – когда все люди, каждый на своем уровне, действуют в одном направлении, ради общей цели. Такая способность к концентрации достигается духовным и организационным единством системы. Эти две главные основы единства усиливают и дополняют друг друга. Например, в духовных сообществах доминирует духовное единство, в государственных структурах – организационное. Развитость одного аспекта в определенной степени компенсирует неразвитость другого.
До недавнего времени наиболее эффективной формой организационного единства были централизованы вертикальные структуры. Масштабные проекты могли осуществлять только крупные централизованные государственные образования. Однако централизация предполагает принятие решения в одном центре и его реализацию вопреки воле других членов системы, а это противоречит арийскому, ведическому мировоззрению: «Все, что делается по собственной воле, - добро. Все, что делается по чужой воле, – зло ».
Славянин очень остро реагирует на навязывание ему чужой воли – об этом свидетельствует вся наша история. Славяне не терпят структур, построенных на принуждении, зато легко объединяются в добровольные формирования и сообщества. Все славяне прекрасно чувствуют себя в малых общинах, где каждый знает друг друга, зато испытывают отвращение к крупным структурам, сцементированным принуждением.
Этот конфликт между принудительным аспектом централизации и свободолюбивым мировоззрением часто приводил к тому, что славяне не могли противостоять централизованным враждебным системам. Например, раздробленность на роды и племена, княжества и наделы во времена Киевской Руси не позволяла надежно защищаться от вражеских набегов. Это хорошо видно и в наше время: обычно славяне индивидуально превосходят конкурентов, но проигрывают им коллективно, вследствие слабой организованности.

Свободолюбие или жизнь по правилам?

Так было не всегда. На первых порах, начиная с большого Арийского расселения семи тысячелетней давности, главным фактором консолидации славянского народа было духовно-энергетическое единство. Постепенное угасание первоначального импульса через несколько тысячелетий пришлось компенсировать усилением организационного начала, основанного на централизации. Однако единство, достигнутое ценой ограничения свободы, никогда не воспринималось славянской душой. Этот внутренний конфликт между свободолюбием славян и чуждыми для них «шорами централизации» привел к ослаблению единства, потери целостности и системного распада, поэтому сегодня, вместо одного славянского народа, мы имеем много славянских государств, объединений, которые дробятся и поныне на Запад и Восток, Север и Юг, по любому принципу отличия.

Хороший пример Германия. Сегодня – это централизованное государство, лидер современной Европы, но когда-то (XV – XIX вв.) Германия, словно лоскутное одеяло, состояла из маленьких княжеств, а то и просто замков и владений, которые воевали друг с другом.
Братья и сестры, единомышленники, осознайте! Новая Цивилизация не родится, и славяне не поднимутся до тех пор, пока не преодолеют внутренний конфликт между единством и разрозненностью, свободной волей и осознанным принятием общих правил.

Новые возможности объединения славян

Однако концентрация без централизации возможна! Эту возможность открывает Интернет и сетевые технологии самоорганизации. Если раньше концентрация достигалась с помощью вертикальных информационных связей, то сегодня интернет-сети включают в тысячи раз мощнее горизонтальные информационные потоки.
Это позволяет славянам, находясь в различных государствах, но чувствуя при этом духовное единство, участвовать только в тех проектах, которые нас интересуют и творить только тот мир, который нам нужен. Хотим иметь свой художественный фильм? Пожалуйста! Обсудили идею, собрали талантливую команду, скинулись по сотне-другой - и имеем свое, родное. Хотим иметь свои средства массовой информации? Свою систему образования? Свою экономику? А кто нам теперь мешает это сделать, кроме собственной инертности. Пример – транснациональные финансовые компании, территориально размещаясь в различных государствах, действуя в рамках различного законодательства, идут к достижению единой цели. Также должно действовать и славянское сообщество!
Современные технологии снимают столетний конфликт между индивидуальной свободой и способностью к концентрированным действиям, следовательно, позволяют создать духовно-идеологическое государство-общину славянской мечты, в которой свободный человек сможет максимально реализовать свой творческий потенциал. Заметим, что некоторые современные интернет-сети уже напоминают государства. Возьмите хотя бы Фейсбук: полмиллиарда пользователей, прибыльный рекламный бизнес, собственная валюта, динамичное развитие. 
Однако превратиться в настоящие государства подобным сетям мешает отсутствие этнического родства, ощущение единого Образа Жизни. Именно это является основой создания новой социальной формации – Глобального этнического единства. И все это есть у нас, славян! Несмотря на то, что мы говорим на разных языках, у нас одна культура, один и тот же образ жизни и, самое главное, - ДНК-генеалогия (новая наука) неопровержимо доказала, что мы один народ! Так давайте же объединяться и совместно творить Новый Мир Любви и Справедливости, мир который за нас никто не сотворит!

Условия для современного объединения

 Для введения высокой сетевой динамики в организованное русло нужно соблюсти три главных условия.

1. Ослабление аспекта централизации надо компенсировать усилением духовно-мировоззренческой единства. Мощный фактор такого единства – духовное этническое самосознание Родная Вера (Ведическое Православие), ведь этносы – это естественные социальные организмы, чрезвычайно устойчивые и долгоживущие. Славянская сеть должна быть этнически однородной и иметь все свое: язык (языки), мировоззрение, обычаи, видение истории, стиль одежды, науку, искусство. Залог единства: совместное понимание прошлого, совместная деятельность сегодня, общее видение будущего. Помните – мировая финансовая элита едина, и она «не постесняется» ради своих интересов – уменьшить народонаселение планеты, а то и просто уничтожить не подконтрольные народы. Поэтому нам выбирать: или мы творим Новый Мир, или его творят за нас и без нас!

2. До сегодняшнего времени государства опирались на законы созданные юристами. Эти законы могли быть ущербными или вообще противоестественными, однако они выполнялись благодаря государственному принуждению. В интернет-сетях законы пишутся не юристами, а программистами. Но здесь не может быть принуждения. Люди выполняют эти законы, потому что им самим это удобно и выгодно. Для этого программисты должны создавать сетевые законы в соответствии с естественными законами природы (законами Прави), следовательно, быть юристами в первоначальном, истинном смысле этого слова. Перенося этот образ на славянское сообщество, нужно понимать, что создатели славянской этносети должны знать Славянский обычай, мировоззрение и характер, и не просто знать, а принадлежать к нему и следовать ему.

3. Чтобы сетевая быстротечность не превратилась в хаос, сеть должна опираться на твердый фундамент. Его создают славянские общины, в которых люди персонально знают друг друга. Вход в сеть осуществляется только через общину: благодаря этому в сеть не попадают случайные лица, и в ней нет анонимности, которую так любят социальные паразиты. Только в обществе люди способны верно оценить друг друга, значит – компетентно выбрать лидеров. Лидеры общин получают возможность тесно взаимодействовать между собой и компетентно продвигать наверх лучших из своей среды. Так формируется присущая славянам копная структура общества.

Предложенные три фактора – этническая однородность, природосоответствующие законы и традиционная структура – позволяют создать сообщество-народ славянской мечты. Новая славянская цивилизационная формация будет Славянской этносетью – глобальной национальной духовно-экономической государством-общиной! Она обеспечит еще большую вспышку славянского творчества и самосознания и, благодаря этому, обеспечит Славянам свободу. Это будет новый Золотой век Славянского Мира, базирующийся на современном уровне знаний и технологий.

Бог благословляет нас!

Владимир Куровский

 На Праздник были приглашены гости из различных славянских организаций, таких как "Здоровое поколение", "Сопротивление" "Барс" и другие спортивные и молодежные движения. Событие было насыщенно интересными мастер-классами и забавами , направленными как на раскрытие боевого духа так и на традиционно славянские знания и умения, вышивка, обереги, лепка из глины, вязание узлов, школа родной веры, уроки правдивой истории славянского народа, славянские руны, казацкая баня и другие занятия. 
В основном состязании призовые места на силу, ловкость и смекалку увезли представители феодосийской общины и не потому,что судейскую комиссию возглавляла матушка Светомира, глава Степного Краевого Огнища и феодосийской общины,)) а действительно ребята показали высокий уровень мастерства и подготовки. Дети так же не были оставлены без внимания, под руководством терпеливой и мудрой Александры,чада были поглощены активным творчеством и так же принимали участия в состязаниях. Что можно сказать в завершении; все были в благости и радости, получили уйму удовольствия, и благодарили, благодарили организаторам за хороший и веселый праздник. Отдельная благодарность лешим Новоульяновского водохранилища за заботу и поддержку! Слава Родным Богам!

Свято проводилось в чудовому місці - культурно-історичному комплексі "Парк Київська Русь", який знаходиться в селі Копачі, поблизу Васалькова Київської області, на берегах літописної ріки Стугна. Це і є землі тієї серцевинної Руси, прикордоння полянського та уличцього союзів племен. "Парк Київська Русь" являє собою реконструкцію дерев"яних оборонних споруд різних періодів Руської Землі.

Перунів день, окрім власне свята на честь Бога Перуна, став також відкриттям фестивалю слов"янських бойових мистецтв "Слов"янська доблесть". Зранку 19-го липня в фортеці почали з"являтись рідновіри з різних громад Родового Вогнища: Київ, Хмельницький, Херсон, Кишенів, Старий Оскол, Рівне та іншх славних городів Руси. Почалось вінкоплетення та підготовка до свята... отець Богумир (Миколаїв) провів бесіду на тему календаря, минувщини та значення Перунового дня в духовній культурі слов"ян.

О 22.00 годині рідновіри зійшлись у священне коло, аби звершити величний обряд, який проводили наші духовні учителі: верховні волхви Володимир і Лада Куровські. Самому обряду передувало кількагодинне радення, тому прославлення Всебожжя Родового дещо різнилось від звичаєвого. Славили і приносили пожертви Перуну, Руєвиту, Стрибогу, Роду-Рожаничу, Макоші, Сивояру, вшанувалась Богиня Мара. Кожен із ликів Всебога ніс в собі глибоке значення переродження Роду Слов"янського, творилась нова дійсність.

І ось запалали 9 священних вогнів, залунали пісні славлення, вдарили кудесники в бубни та барабани, возрадувались душі слов"ян. До боїв готувались більше двух десятків богатирів... опівночі розпочались змагання, суддею в яких був сам Верховний Волхв Огень Сварг Володимир. За більш як двогодинні змаги (кожен бій тривав по 3 хв.), визначились фіналісти, а князем став богатир Ілля з Рівного, фіналіст минулорічних перунових змагів. Отримавши Перунів Меч на рік, він готується передати благословення князю наступного року. Слава богатирям слов"янським, слава витязям Руси!

Он упорядочивает жизнь и удерживает Правь. Он же является хранителем проявленного, материального мира и оберегает то, что уже есть у человека. В то же время не даёт человеку застаиваться, покрываться плесенью, ибо там, где застой — там тлен и разруха, чего не терпит Громовержец. Перун прямой наследник Сварога, поэтому помогает человеку проявить энергию сотворения, дополнительные силы, открывает второе дыхание, сверхвозможности, когда они необходимы. Перун помогает человеку осознать кривды против Бога, создавая соответствующие жизненные обстоятельства. Он вместе с Додолой Перуницей является оберегом семейного союза и показывает образец семейных уз. Перун заставляет человека совершенствоваться, нарушая зацикливание, топтание на одном месте.
Несмотря на качества воина, Перун обладает очень трепетной и нежной Душой. Ему нравится чистота любви, и он бережёт эту энергию в проявленном мире от деструктивных сил разрушения.
Все эти качества были проявлены во время Славления и проведения ристалищ в честь Бога Перуна. 
По результатам состязаний были посвящены Князь — Родослав Буторин,
и Княгиня — Яснозора Ларченко.
Мы поздравляем всех родноверов православных с этим Великим праздником!
Желаем всем счастья и здоровья и силы! 
Мира и Любви вашим семьям!

На капище мы собрались в 18.00.Приготовили костры.И в это время резко начала меняться погода,подул северо-западный ветер,образовались тёмные тучи,загремел гром,засверкали молнии.Перун спешил на праздник свой.Всю обрядовую часть праздника нас приветствовал Перун!
Когда пришло время поджигать ватру Купалы Перун взял инициативу в свои руки,и по произношению призывов Купалы,Доли,Овсеня и Макоши он сам поджигал костры разнося искры от большой ватры и происходило это последовательно.Правда затем он увлёкся и плавно перешел на сухую траву капища.И здесь нам пришлось приложить усилия,чтобы локализовать огонь.Для этого пришлись как нельзя кстати дубовые ветки заготовленные для обряда со священного Перунового дуба.
Почти на каждый наш призыв Перун отвечал громом,что запечатлела видеокамера.На некоторых фотографиях прсутствовало столько энергетических шаров,что они даже закрывали фотографирующихся.Это наши Боги и Предки были с нами.После обрядовой части праздника дождь и гром прекратился и на небе засияли звёзды.
Праздник удался на Славу!!!
Слава Перуну!!! Слава! Слава! Слава!

Лишь небо начало сереть,
К обряду было всё готово,
На небо тучи набежали-
Перун на праздник свой спешил!
И небо вдруг зарокотало
Явив Перуна роспись Перуницей,
Гремело всё вокруг
Вторя призывам нашим,
И подкрепляя Славы наши.
Родные Боги были с нами,
В кругу стояли,пели песни!
Как рады были Боги,
Что дети к ним вернулись,
Что вспомнили заветы праотцов.
Но лишь закончился обряд,
Перун покинул небо.
И звёзды засияли ясно
Явив нам лик Сварога,
И чистоту небес!
(Святослав Гладышев)

Хороводами, играми и песнями перерастающими в  обряд, святую братчину, очищение и гармонизацию стихий огня, воды, земли и воздуха, пускание плотиков и веночков по воде, прыгание через костер, хождение по углям, соединение стихий сжиганием Марены, пусканием Огненного колеса со склона в воду, огненных шаров по воздуху, песнями у костра, собиранием трав, умыванием росой и, наконец, молитвами, песнями и Сурья Намаскар - Приветствием Солнцу проводили мы Ярилу и встретили Семириялу - лик зрелого мужа Дажьбога Великого. Боги Родные и Предки Великие пребывали с нами, и незримо ощущалось их присутствие, и радовались они вместе с нами, и кружились мы все вместе в хороводе вечного движения Света и Любви... 

Слава Роду Всевышнему, Роду Небесному и Роду Земному!

1. Для духовної опіки православними рідновірами на чолі кожної Громади стоїть Духовний провідник (Голова), який призначається Старійшиною, після обрання на Загальних зборах Громади. У своїй діяльності Голова Громади підзвітний Старійшині.
2. Головою Громади може бути тільки православний рідновір, що отримав вірознавчу освіту в Духовному навчальному закладі Родового Вогнища РПВ.
3. Голова Громади покликаний нести відповідальність за здійснення обрядодіяння відповідно до Требника Рідної Православної Віри, за духовну проповідь, релігійно-звичаєвий стан і відповідне виховання членів Громади. Він повинен сумлінно виконувати всі обрядові, радетельські та батьківські обов'язки, визначувані його посадою, згідно звичаям і цьому Статуту.

II. Обов'язки і права

4. В обов'язку Голови Громади, зокрема, входить: 
• проведення що недільних Православлень та обрядів Річного Кола;
• керівництво відаючими Громади у виконанні ними обрядових і провідницьких обов'язків;
• спостереження за належним станом капища, святилища, священного гаю чи храму;
• турбота про правильне виконання обрядів та дотримання звичаїв;
• турбота про точне виконання вказівок Старійшини;
• організація освітньої і просвітницької діяльності Громади;
• скликання і головування на засіданнях Загальних зборів;
• за наявності підстав, припинення виконання рішень Загальних зборів і Старостату з питань вірознавчого, священного, обрядового або адміністративно-господарського характеру, з подальшою передачею цього питання на розгляд Старійшини;
• спостереження за здійсненням рішень Загальних зборів і роботою Старостату;
• представлення інтересів Громади в органах державної влади і місцевого самоврядування;
• подача безпосередньо Старійшині та Хранителю звітів про стан Громади, про діяльність, що проводиться в Громаді, і про її роботу;
• здійснення офіційного вогнищанського листування;
• ведення книги родів і літопису Громади.
5. Голова Громади може одержати відпустку і на якийсь час залишити свою Громаду виключно з дозволу Старійшини.

IІІ. Відповідальність

Голова Громади несе відповідальність за:
1. Невиконання своїх посадових обов'язків. 
2. Недостовірні відомості про стан розвитку Громади, проповіді Рідної Православної Віри. 
3. Невиконання наказів, розпоряджень Керманичів Духовного центру. 
4. Нанесення шкоди авторитету Родового Вогнища Рідної Православної Віри. 

1. Крайовий Владика відноситься до відаючих і є Духовним провідником в чині не нижче Жреця. 
2. На посаду Крайового Владики призначається особа, що має вищу освіту і була Головою Громади РВ РПВ не менше 2 років, має досвід роботи по організації Громади. 
3. Призначення на посаду Крайового Владики і звільнення з неї проводиться наказом Голови Духовного центру РВ РПВ за поданням Хранителя РВ РПВ з відома Помісного Владики (для Народних управлінь). 
4. Крайовий Владика повинен знати:
- Внутрішній та цивільний Статути Духовного центру РВ РПВ.
- Методи і порядок розробки перспективних і поточних планів розвитку організації.
- Методи вивчення громадської думки.
- Обрядодіяння, Віровідання та зцілення Живою
- Законодавство в сфері свободи совісті та релігійних організацій.
5. Крайовий Владика безпосередньо підкоряється Помісному Владиці (Хранителю РВ РПВ в Україні). 
6. На час відсутності Крайового Владики (хвороба, відпустка, відрядження, ін.) його обов'язку виконує його заступник, який несе відповідальність за належне їх виконання. 

II. Посадові обов'язки

Крайовий Владика: 
1. Забезпечує діяльність Крайового вогнища Рідної Православної Віри таким чином аби кількість православних рідновірів, об’єднаних в громади РВ РПВ, щороку збільшувалась. 
2. Організує проповідь Рідної Православної Віри в Крайовому вогнищі РПВ. 
3. Здійснює розподіл обов'язків між працівниками Кайового вогнища, розділення функцій, завдань, дій, стежить за виконанням доручень і наказів, підтримує необхідний рівень дисципліни. 
4. Керує роботою Духовного управління, організує духовну освіту та просвіту православних рідновірів та Слав’ян свого Краю. 
5. Очолює проповідницьку роботу та поширення світогляду Рідної Православної Віри в Краю. 
6. У разі потреби спільно з Духовним центром РВ РПВ вживає заходи по покращенню ходу виконання планів організаційної діяльності. 
7. Контролює правильність обрядодіяння та навчання Слав’янському Віровіданню в Громадах РВ РПВ його Краю. 
8. Забезпечує умови для створення Громадами РВ РПВ капищ, святилищ, храмів та священних гаїв у Краї. 
9. Проводить постійну роботу по зміцненню духовної єдності усіх громад РВ РПВ з Духовним центром. 
10. Діє на добро і благо Духовного центру РВ РПВ, відстоюючи їх у всіх установах і організаціях. 
11. Щоквартально подає письмовий звіт про стан Крайового вогнища РПВ на ім’я Хранителя РВ РПВ.
12. Щомісячно відраховує десятину з пожертв громад РВ РПВ Краю на рахунок чи адресу Духовного центру РВ РПВ.

III. Права

Крайовий Владика має право: 
1. Вносити на розгляд Духовного центру РВ РПВ пропозиції по поліпшенню діяльності Крайового вогнища РПВ і РВ РПВ в цілому. 
2. Запрошувати відомості і папери, необхідні для виконання своїх посадових обов'язків. 
3. Підписувати і засвідчувати печаткою документи в межах своїх повноважень. 
4. Здійснювати взаємодію з керівниками всіх структурних підрозділів Духовного центру РВ РПВ. 
IV. Відповідальність 

Крайовий Владика несе відповідальність: 
1. За неналежне виконання або невиконання своїх посадових обов'язків, передбачених цим посадовим правильником. 
2. За нанесення шкоди Духовній єдності РВ РПВ та його цілісності.

1. Старійшина Вісі є відаючим в Духовному чині не нижче Жерця.
2. Старійшина Вісі призначається на посаду і звільняється з посади у встановленому Внутрішнім Статутом Духовного центру РВ РПВ порядку, Указом Голови Духовного центру РВ РПВ. 
3. Старійшина Вісі підкоряється безпосередньо Крайовому Владиці. 
4. На посаду Старійшини Вісі призначається особа, що має вищу освіту, та очолювала Громаду РВ РПВ не менше 2 років. 
5. Старійшина Вісі повинен знати:
- ухвали, розпорядження, накази, інші керівні і правильники Крайового та Родового Вогнищ;
- структуру управління Віссю, права і обов'язку православних вогнищан;
- Обрядодіяння, Віровідання та зцілення Живою;
- основи організації діяльності і управління. 
6. В період тимчасової відсутності Старійшини його обов'язку покладаються на призначеного ним заступника.

II. Посадові обов'язки і права

Посадові обов'язки Старійшини можуть бути доповнені, уточнені при підготовці посадового правильника виходячи з конкретних обставин.
Старійшина:
• піклується про поширення Слав’янської Віри, звичаєвості і обрядовості;
• несе відповідальність за здійснення положень цього Статуту, ухвал Віче і Кола Владик;
• скликає Вісьові збори і Вісьову раду і головує на них;
• застосовує право "вето" на рішення Вісьових зборів з подальшою передачею відповідного питання на розгляд Кола Владик;
• затверджує Статути громад, скитів, подворів і інших підрозділів, що входять в склад Вісі, подає їх на реєстрацію в Духовний центр;
• згідно кону, відвідує громади своєї Вісі і здійснює контроль за їх діяльністю безпосередньо або через своїх повноважних представників;
• має вище начальницьке спостереження за вісьовими установами і скитами, що знаходяться на території Вісі;
• спостерігає за діяльністю Духовних провідників Вісі;
• представляє на затвердження Кола Владик ректорів Духовних навчальних закладів, керманичів скитів Вісьового підпорядкування;
• затверджує склад Старостату громад;
• частково або повністю змінює склад Старостату громад якщо відбувається відступ членів Старостату чи Загальних Зборів від Покону Рода Всевишнього і віровчення Рідної Православної Віри;
• ухвалює рішення про скликання Загальних зборів громади;
• затверджує кандидатури голів Старостатів громад і Ревізійних комісій громад;
• виводить зі складу Старостатів громад тих членів, що порушують Статут та настанови Духовних провідників;
• затверджує фінансові та інші звіти Старостатів і доповіді Ревізійних комісій громад;
• затверджує вибраних Загальними зборами Старост і усуває їх з посади у разі порушення ними статуту і настанов Духовних провідників;
• піклується про підвищення духовного і освітнього рівня рідновірів Вісі;
• піклується про підготовку відаючих, у зв'язку з чим направляє гідних кандидатів для навчання в Духовні навчальні заклади;
• спостерігає за станом проповіді Рідної Православної Віри в межах Вісі;
• дає благословення на створення нових громад і подворів;
• дає благословення на споруду і відновлення капищ, святилищ, храмів, священних гаїв і піклується, щоб їх зовнішній вигляд і внутрішнє начиння відповідали слов’янському звичаю;
• освячує капища, святилища, священні гаї та храми;
• піклується про стан живоспіву, творення кумирів та чурів, ужиткових народних мистецтв; 
• здійснюючи спостереження за організаційним порядком і ладом, Старійшина має право батьківської дії і стягнення по відношенню до Духовних провідників, включаючи покарання доганою, усуненням з посади і тимчасовою забороною на обрядодіяння.


IІІ. Відповідальність

Старійшина несе відповідальність за:
1. Невиконання своїх посадових обов'язків. 
2. Недостовірні відомості про стан розвитку громад його Вісі, проповіді Рідної Православної Віри. 
3. Невиконання наказів, розпоряджень Керманичів Духовного центру. 
4. Нанесення шкоди авторитету Родового Вогнища Рідної Православної Віри.