Кровь есть Святая. 
А кровь наша о том говорит,
Что мы Русины все
Должны Родов Славянских держаться,
Чтобы Покон не потерять.

ТОЛКОВАНИЕ:

Ведайте, славяне! Во Всевышнем Роде все объединено в разнообразии и многоназвании своем, меньшие роды составляют большие, а большие роды составляют ещё большие. Все родившееся, кое внешне разное, внутренне есть одно, а то, что внешне одно, в середине может быть разное – на то у Вседержителя причина своя есть.

На примере животного всякого видеть это можем. Каждое из них имеет четыре конечности, одну голову, красную кровь, мозг, сердце и другие органы, но внешне они очень отличаются.

Посему все в мире имеет свое место да свое положение. Собака и волк одного рода-племени – и внешне подобные, и внутренне, но когда вместо собаки мы оставим волка охранять овечье стадо, то вместо покоя беду будем иметь.

Так и люди: все являются кровными родичами, но роды имеют разные. Есть роды, кои для роду нашего добром известны, а есть, кои злыми считаются. Знать должны, что даже среди добрых родов встречаются злые люди, так и среди злых родов встречаются добрые.

К добру тянитесь, с чистыми людьми дело имейте. Прежде чем с каким-то родом или народом дело деять, должны знать, добрый это род или нет, и как он с нашим народом на протяжении времен живет.

Со злыми родами дел старайтесь не иметь и в гости не приглашать, лучше дело всякое в своем роде делать, своим братьям и сестрам помогать. Когда на работу кого берете, то смотрите, славный ли человек или православный, так как легче работать с человеком, в родных добродетелях воспитанным, за него община ручается, ибо знает о благородстве рода его.

Ведайте! Лучше с родным потерять, чем с чужим найти. Чужой к найденному будет стремиться, кривду рождая, и оттого беду творить. А как с родным утратишь, знай: это на Божье, ибо работаешь ты на род свой, и он тебя за это отблагодарит в жизни явной и потусторонней.

Все роды существ живых, несмотря на внутреннюю близость, разные есть, и наделены они своими чертами особыми. Когда возьмёшь с собой на охоту вместо охотничьей собаки, собаку бродячую, она лишь дичь напугает, ничего путного не сделав.

Так же и люди разные в родах своих и породах. Различие сие и в делах проявляется, как отношением к жизни да добродеяниями праведными. Творится сие от того, что душам, пока они в подобе человеческой пребывают, надо разные проявления жизни познать и разные образы жизни пройти.

Посему души в разных родах проявляются каждая по-своему, ко Всевышнему идя. Роды людские тоже отличаются друг от друга, как внешне, так и внутренне.

Род славянский Боги Прави породили, на землю сойдя, через Спаса Родоначальника Мира, род наш удеявши[50]. И так дали нам Покон Рода Всевышнего и веданье Прави, засветив в душах детей своих Светогонь Святой.

С приходом Спаса каждого Боги подобие наше людское духовно и телесно улучшают. Посему через отца Ория нам завещание дано, кое в Святых Книгах родовых записано. Се молвил Орию Сварог наш: «Как мои творения создал Я вас от перст моих. И пусть будет сказано, что вы – сыновья Творца, и ведите себя, как сыны Творца. И будете, как дети мои, и Дажбог будет Отец ваш. Его должны слушаться, и Он вам скажет, что должны делать. А как глаголет, так и творите».

Ведайте, славяне! Созданы мы были из молнии, что от Алатыря взяв, метнул через Солнце на Землю Сварог. от того Дажбог суть Отец отцам нашим, а Макоша - Мать. Поэтому через род наш светлый и чистый Православный, душам легче всего в миры божественные подниматься.

Так как путь Света нам открыт через Сва-Славу-Матушку, Боги к нам постоянно приходят и в Веде укрепляют, дабы держали мы Кий Сварогов, ключ от Небес. Путь Славы Матушка Лада и Отец Сварог утвердили, на Землю спустившись, жизнь нам лучшую дали через Матушку Славуню и Отца Богумира.

От Богов происходя, богами будучи, должны род свой славянский в чистоте духовной и телесной держать, дабы Путь Света у нас находился вечно. Вспомните, как Отец Орий к Богам взывал, звал мужчин для дочерей своих, и пришли к нему Боги: Утренник, Полдник и Вечерник, как Триглав меньший Триглава Великого.

Так и мы должны самых лучших мужей для дочерей своих выбирать, род славный укрепляя. Имея в себе Огонь Божеский, мы светлые есть, и свет сей Огня Божьего Верой-Ведой другим родам нести должны, Покон утверждая. Оттого русины среди славян первейшие, ибо другие роды славянские – это суть дети и проявления наши.

С начала мира людского истинно ведаем мы Покон Рода Всебога, который всем знанием основа. Естество каждого рода заставляет его по-иному понимать Покон, посему и вершатся обычаи и веры разные. Каждая порода и род в мире занимает свое место и свое положение, Родом Всевышним определённое.

Для выполнения предназначения своего им сила дается, соответственно делу тому, кое должно быть выполнено. Когда род не свое место на земле занимает или не свою работу выполняет, лад на земле теряется от этого: народы гибнут, породы вырождаются, связь с Богами теряется, и корень родовой гибнет.

Принадлежность к роду определяется Кровью и Верой. Кровь без Веры – как ножны без меча, так как Вера – суть Меч Духа, который тело рода своего защищает и жизнь его упорядочивает.

Народы, кои меч духа утеряли, Веру Родную утратив, становятся кровно теми, чью веру они исповедуют. Волка на цепь посадив, охранять дом не заставим, и умрёт он в неволе или переродится, став псом верным хозяину. Посему у каждого выбор есть – али воля, али рабство.

Ведайте! Народ, веру чужую приняв, теряет подобие свое и гибнет, в неволе живя, перерождается в раба покорного. Славяне суть трудолюбивые и благородные люди, кои чужого не забирают, но и своего не отдают, а в бой идут, когда потребность есть род беречь.

Русины телесно суть первоисток рода матери Славуни и отца Богумира. Это мы Род Славных утверждаем, Род Волховский и Воинский, се мы, Род Православный, роды другие Покону учим, Мудрость Вечную, нам Богами завещанную, рассказывая, ибо это наш Дед-Всевед - Род Всевышний.

Каждый славный для других учителем может быть, ибо по Праву рождения он – сын Солнца, и мудрость составляет естество его. Дабы свет и мудрость Рода Славного сохранить, должны о Чистоте Крови заботиться, ибо, смешиваясь с породами и народами другими, мы себе погибель творим, корень Рода Светлого подрезая.

Каждый род земной себя в чистоте держать должен, дабы хорошо выполнять предназначение свое, ибо иначе безладье творится, что к смерти всего рода людского ведет.

Родители славянские детей своих учить должны, дабы пару себе лишь своего рода и народа брали, ибо вместе они Род Славный наш творить должны, Посвящения святые вместе проходя. Ежели негодный кто из пары будет, от того кривда творится, и душа праведная в упадок приходит, безладье вокруг себя ширя.

Пара молодая должна хорошо знать заповеди родовые, Родосвет да Родолад, кои от Отца Сварога и Лады-Матушки силой великой идут, и по Покону жизнь свою строить, да Род Православный утверждать. Перед тем, как семью творить, родители молодых друг к другу не меньше чем на протяжении года присматриваться должны.

Отец Велес и Макоша-Матушка учат нас держать кровь и расу в чистоте. Говорят они нам, дабы мы род свой приумножали, ибо сие это святость наивысшая, ибо воля Вседержителя в том, дабы вырастали мы духовно и телесно.

Посему долг святой родновера каждого православного - родить по меньшей мере троих детей. Но наибольшая святость над Триглавом обычным подняться к Триглаву великому. Ведайте, три ребёнка перед Богами – это один ребёнок, шесть детей – это два ребёнка, а девять – это три ребёнка.

Кто истинно троицу на земле имеет, что в девяти благостных и праведных детях проявленная, перед Вседержителем есть праведником наибольшим. От того, когда родители такие из тел душой уходят, им Сварга Пречистая уготована и жизнь райская в мирах Божеских. Коли кто шестнадцать праведных и чистых детей воспитает – ещё при жизни святым считается, то сразу идет он в Ирий наивысший.

Никогда не бойтесь, что достатка вашего телесного не станет, дабы детей выкормить и на ноги поднять, ибо ребёнок каждый со своим приданым приходит, наделом своим и богатством, кое ему Макоша завещала.

Земли-Матушки держитесь, обрабатывайте и засевайте, берегите и собирайте урожаи колосистые, тогда всегда здоровые и сытые будете. Велес Отец, как Дед родной, из года в год с морозом приходя к роду нашему, да подарками одаривая, прорицает каждый раз: «Кто детям и семьям многодетным помогать будет, тому приумножу я достатки его и к мудрости, и святости поведу!» Посему ничего детям не жалейте, коли растут праведными и волю Богов исполняют.

Коли же будет блудень такой, что у семьи многодетной али у ребёнка какого-то что-то отберет неправедно, или в затруднении не поможет – Велес все имение его заберет. Окромя того Мару с Мороком позовет, дабы познал он бедность и страдания великие в стольких воплощениях, сколько детей обидел али сколько лет было дитяти тому!

Заветы Богов исполняя верно, мы, как и тысячи лет назад, будем получать отрочат наших из рук Велеса, а с ними счастье и радость наибольшую. Ибо есть мы Внуки Дажбожьи! Посему почитайте Покон Рода Всевышнего и Богов наших, и род ваш будет славен, здрав и богат во все века!

[50] Удеявши – сотворивши, породивши.

По Прави живя, 
Даем десятину Отцам нашим,
От которой сотое на Велесово, 
И так Род крепнет, в достатке приумножаясь.

ТОЛКОВАНИЕ:

Ведайте, славяне! Жизнь человеческая в себе два лика имеет: первый лик – то жизнь телесная, а второй лик – жизнь духовная. Человек в Явь приходит, дабы в жизни телесной душу свою усовершенствовать, ибо совершенство души, то жизнь вечная в Роде Всевышнем, Триглаве предвечном.

Совершенство души от веданья Прави творится, посему ведайте, что все в мире двоистое, есть белое и черное, мужчина и женщина, единство и множество. Дабы с Богами в согласии жить, ни один лик отвергнуть нельзя, ибо иначе каждая вещь в противоположность свою переходит, как до конца своего дойдет.

Подобно тому, как ежели на небе Солнце жаркое, оно сначала растение поднимает, а далее может сушить и сжигать, а как ночь наступает, то она влагу дает и питает, а потом может холодом морить.

Так и в жизни человеческой. Каждый православный должен меру знать, и то, что пришел он в мир усовершенствоваться духовно и телесно, но, когда он, про духовное забыв, лишь о теле заботиться начинает, такой человек себе вред тем великий творит.

От неведанья такого душа чернеет и час свой телесный укорачивает. Умирая, никакие блага телесные в Правь забрать нельзя, ибо то, что в мире Яви есть, из мира Яви выйти не может. О телесном лишь заботясь, а силы новых душ не приобретая, Покона не ведая, человек в Навь отходит и мучится там от темноты своей душевной.

И наоборот бывает, когда человек, о Теле забыв, о Душе лишь заботится, он от того светлым и легким становится. Но плотью своей пренебрегая, также долго жить не может. Преждевременно умерев, его Душа в Правь идет, а там Боги Родные её спрашивают: «Почему жила так мало, почему о теле не заботилась, равновесия между Белобой и Чернобой не держала?»

Оттого Душа снова в Явь возвратиться должна. Часто, Хозяином став, телесное деяние усовершенствует, дабы стать творцом настоящим и законы Прави познать истинно.

Ведайте: люди в Роде земном разные все, но у каждого есть свое Предназначение – кто Труженик, кто Хозяин, кто Витязь, а кто Ведающий. Но кем бы он ни был, всем нам Родными Богами завещано, что всякий к Огнищу Родовому требу дать должен на Божье и для укрепления Рода земного.

Треба – это десятая часть от прихода нашего телесного, заработанного али приумноженного, то Святая Жертва, кою люди в Храмы должны приносить, Богов Родных славя, или трудом телесным на благо рода духовного и во имя Рода Всевышнего отдавать. Пожертвование телесное всяким быть может, но лишь от праведного труда рук наших и добытое честно.

Когда человек требу на род свой духовный дает, он суть единство и Белобы, и Чернобы ведает, в телесном о духовном заботится, ибо жертвуя самое дорогое во имя Рода Всевышнего, он знать должен, что не отдав ничего, получить что-то невозможно.

Добровольно часть достатка своего отдавая, человек Веру свою проявляет, а Веру имея, он твердо знать должен, что все в мире связано. Его пожертвование к нему ещё большим достатком, сторицей возвращается.

Пожертвованием мы перед Богами свидетельствуем, что путем Прави идем, и на земле нашей благосостояние есть, ибо живем мы праведно. Сотую часть Богам через огонь святой жертвеный почестив[63], от них помощь получаем и уверенность, что поля наши приплодят и от дела прибудет.

И не только в том правда суть, десятина сия сокровищницу Рода Всевышнего составляет, коя на потребности рода Православного расходуется, на строительство Храмов, удержание чина духовного, обучение молодежи, обычаев родовых утверждение, из нее же нуждающимся помощь в затруднении есть.

Треба десятиной, то закон Прави, кой Всемирье держит. Когда состояния определённого достигнув, и, определив его для себя, как добро, каждый добровольно и с радостью требу десятиной дать должен, дабы держалось состояние это и положение вечно. Всемирье – это единение Белобы и Чернобы, посему, дабы они друг в друга не переходили, постоянство нужное десятиной поддерживается.

Знать должны: в Роде Великом получение и отдача – это суть одно, чем больше отдаешь легко и праведно, тем больше и получаешь: здоровьем, счастьем, случаями добрыми. Закон этот обойти стороной никак нельзя, даже, когда мы на него закрываем глаза, так или иначе Душа наша сама десятину телесно отдает, дабы мир духовно держать.

Совершается то незаметно, через случаи досадные или потери неуместные. Но в случае таком потеря нам в пользу не идет, развития духовного не прибавляет и лишь о неведаньи нашем свидетельствует. Треба осознанная Род Православный в единстве и силе держит.

В жизни нынешней человек, Хозяином будучи, может требу на Божье не давать, но знать он должен, что, по Триглаву варн идя, он потом Витязем родиться и воинов своих одеть и оружие им дать не сможет. Оттого или сам голодать будет, или предназначение свое забросит, на путь кривды ступив.

Может человек далее Ведающим родиться, но кусочка хлеба не имея, делом своим заниматься не будет, знаний новых не принося, о будущем заботиться перестанет, тем Родовой уклад разрушая.

От деяний таких кривда ширится, и Род земной разрушается, единство с Богами теряется, ибо кто малое для дела праведного жалеет, то большего никогда иметь не будет.

Ведайте, телесное – это лишь средство для усовершенствования Души, оттого, блага накапливая, мы лишь это средство увеличиваем, и целью православного должна быть вечность Души и раскрытие её наибольшее.

Посему средство с целью не путайте и верным путем к Прави идите. Бывает и другое: человек, в Храм приходя, без почета надлежащего пожертву может дать, ощущая себя при этом очень богатым и уважаемым и думая, что ещё больше от сего разбогатеет.

Ведайте: не праведное то пожертвование есть и не дорого оно Всевышнему, посему возвратится оно наказанием, дабы человек более смиренным стал и жизнь людскую во всех ликах воспринимал. В то же время того, кто ведая важность требы и мало имея, искренне отдает последнее, или телесно, благодуховно трудясь, о Роде заботится, то придет к нему ещё больше, в тысячу раз больше то, в чем нуждался он, ибо того, кто Верой и Ведой силен, Родные Боги слышат всегда и на помощь в нужде наипервейше приходят.

Часто через Ведающих людей новым знаниям уча, Боги новое средство для благосостояния православным дают или причину указывают, от чего добро не водится. Ведайте, что Род человеческий так построен, что Тружеников больше всего, Весей немного меньше, Витязей ещё меньше, а Ведающих вообще мало.

Веси, Хозяева, больше всего за благосостояние семьи своей радеют, собственность свою приумножая. И ведать они должны, что собственность эта им Родом Всевышним дана, и то предназначение их, владели они ею да о других заботились. Именно так исполняют они предназначение свое, другим Варнам помогая, кои иным делом в роде занимаются.

Чтобы собственность хозяйственная была сохранена, Витязи должны её защищать. Когда же Хозяева кривду творят, десятину на общину не давая, Витязи вместо того, чтобы защищать и порядок поддерживать, сами на себя зарабатывать пойдут. От того останутся имения хозяйские беззащитными. Поэтому злоумышленники или витязи рода чужого приходят и собственность ту забирают.

Не имея требы на жизнь духовную, Ведающие вместо того, дабы мудрость Веры и Веды роду своему нести, о жизни будничной и о семье заботиться начинают. От того за науку свою или обряд определённый цену определённую назначить могут, ибо к праведному по праведному они относятся, а к скупому – по справедливости.

Когда люди десятиной род свой духовный Православный не утверждают, равновесие Белобы и Чернобы не поддерживается, и род разрушаться начинает. Праведное миропонимание и добрые качества человеческие от того в упадок приходят, и даже вои рода нашего своих же людей могут грабить начать.

Благосостояние человеку Богами для счастья дается, но, когда его неуемно много становится, или человек за него держится слишком, потери боясь, оно душу человеческую в жесткий капкан беспокойства и напряжения берет.

От того человек счастье теряет, и благосостояние ему не в радость, а в тягость, ибо счастье – это уравновешенность между Телом и Душой, телесными достатками и развитием духовным.

Нельзя благосостояние неправедным путем приобретать, оно на добро не пойдет и исчезнет быстро, часть души омертвляя. Ведайте, православные, достаток телесный понимать следует лишь как путь к большей свободе духовной, приспособление для развития возможностей новых, себе на радость и людям на добро.

Все вокруг суть проявление Рода Всевышнего, только любое богатство – лишь частица его, кою он душам дает, дабы, в Игры Жизни играя, законы Прави познали. Посему можем иметь его каждый столько, сколько нам надобно, лишь бы Предназначение Божье свое выполняли.

Владение богатством – то способность души творить из пространства Дыва вещи телесные, получая и проявляя которые, мы учимся мир творить. Веси лучше всего мир телесный творят, Витязи защищают, а Ведающие учат, как создавать на благо всем с Богами Родными в согласии и Родом Всевышним.

Ведающие, отцы духовные, пожертвование получив, должны позаботиться, куда направить его для наилучшего укрепления общины и рода Православного. Когда же не сделают они этого, али неправедно сделают, за кривду такую великую ещё при жизни Карна к ним придет с десницей карающей. От того они варну свою теряют, счастье, славу и здоровье.

Пожертвования не давая, человек себя от рода своего духовного отделяет, его силы и прочности оставляют, тем кривду засевая. Таким образом, он неявно показывает, что не верит он в род свой земной, а оттого опеку и единство с Родом Всевышним теряет.

Коли же человек с легкой душой требой[64] род свой Православный поддерживает, открывается его мудрость владения силами духовными и телесными и путь кратчайший к жизни божественной и славной.

Быть богатым – это испытание великое, кое не каждому дается. Православный, дабы выполнить Предназначение свое, от Богов Родных имеет силу и право достатки свои многократно преувеличивать и благосостоянием прирастать. При этом твердо должен помнить, что это должно праведно происходить и для людей благостно, десятая частица Роду Всевышнему должна быть дана, и так Род земной укрепится.

Кто того не ведает и не по Прави совершает, от жадности сгореть может. Когда такое происходить начинает, человек к себе добро и счастье притягивать перестает, а лишь тех к себе притягивает, кто добро его забрать хочет и тем Душе его помочь, чтобы не сгорела.

Поэтому и воры, да преступники всякие не сразу кару несут, ибо сами того не ведая, они людям порой помогают.

Ничего в мир не отдавая, человек от мира закрывается, и свет души своей в окружающий мир не излучает, посему Ведогонь Духа угасать начинает, и тьма душу охватывает. Так как жадность, зависть, подлость, ненасытность – то части кривого пути, который кривдой стелется, человека в Навь ведя.

Если много таких людей, что безладие вокруг себя создают, то нарушается связь Рода земного с Родом Небесным, Род земной вымирать начинает, ибо не по Прави он живет.

Берегите Огни Родовые, 
В них Дух Предков пребывает,
Силу вам дает,
С Богами Прави соединяя.

ТОЛКОВАНИЕ:

Ведайте, славяне! Все мы – частица Рода Вседержителя, оттого он с нами и в вас находится. Через проявления свои он Миры большие и малые порождает. Посему дом семьи всякой, коя детей имеет, – это храм Рода Всевышнего и малое всемирье отдельное.

Понимая сие, дабы святость эту утвердить и в счастье, да единстве с Ним жить, для праведности и благости семьи каждой творите Божницу домашнюю. Ибо она есть семейное огнище Богов и Предков Родных и Веры-Веды Православной, частица всемирного Огнища Родового.

На покутье[57] храните Образы Богов Родных, обереги и святости разные. Посему землю свою родовую имея, стремитесь в собственных домах жить, так как дом собственный – это корень семьи вашей, то место святое вас в жизни утверждать будет.

В доме родновера православного обязательно должна быть Печь, время от времени разжигайте в ней огонь – это святое, в особенности в пору зимнюю да в праздники. Кроме Божницы, Печь – это первейшее капище родовое, к которому Предки на праздники приходят.

Праведные Родноверы – это суть огнищане, ибо Род-Рожанич в Дыве проявляется огнем – Огнем Ума, Огнем Знаний, Огнем Творения, поэтому, испокон века огни возжигаем и к ним пожертвование Богам кладем, и так, пока мир стоит, возжигать будем.

Се Отец Сварог, на земле в Яви проявившись, создал первое огнище и послал нам Перуницу[58], коя принесла нам зримый Огонь Небесный Рода Всевеликого.

От той Перуницы души первых людей – Сыновей Огня и Воды родились. И назначил нам Трисветлый Род беречь Родовой Огонь, как Дух Божий и Святость великую, а от того семью и хозяйство иметь да требы Богам Родным класть, рекучись родноверами-огнищанами.

Святой Огонь Рода Небесного горит в душе каждого славянина, если он живет по Прави, свет от его духа и души праведной вокруг него добром, радостью и благодатью льется.

Зовется этот огонь Ведогнем – огнем ума, знаний и творения, кой от Рода Всевышнего происходит. Кто за жизнь этот Огонь Духовный увеличивает, тот к миру Прави идет и светит потомкам звездой с Ирия.

Оттого Перуницу-блискавицу на Душу накладываем, таким деянием святым утверждая, что мы с Родом Всевышним и Богами Родными едины и находимся под их защитой.

В радости и в горе помните, что старейший отец для семьи есть жрец, а мать – жрица семьи вашей, отец зажигает, а мать бережет Огнище Семейное. Так в подобии малом вы являете собой Рода Всебога в виде Сварога и Лады, а дети ваши – то как Сварожичи.

Празднуйте всей семьей праздники Колодара Святого, от этого сила рода возрастает и приумножается, семья крепнет, Покон и обычай Православный крепнет.

Детей воспитывая, помните, что отец для мальчиков, а мать для девочек – пример живой, как жизнь семейную беречь и хозяйство держать да ладить. Праотец и Праматерь в роде каждом – старейшины, они всем советом помогают и суд семейный вершат, прислушиваться к коему перво-наперво должны. Младшие в роде вашем на праздники у них должны собираться, особенно, когда приглашают, ибо из этого Огнища семья начинается и духовное единство.

Святой Огонь-Сварожич нас греет, оберегает и защищает, душу очищает и тело молодит, с Богами Родными соединяя. Огонь Рода несет силу всемогущую и непреодолимую, ибо Огнище Родовое, это не только Божница – это и тот Дух, который семью вместе соединяет и силы Предков прибавляет. Как мы род свой почитаем, так Всевышний нас и бережет, поэтому важно род до седьмого колена знать и на праздниках поминальных тризной утверждать.

На восемь главных праздников в году должны с семьей к Родовому Огнищу общины, в Храмы или на Капища, в Рощи Священные или Леса Заветные прийти. Все праздники в общине должны праздновать, каждый раз к Святыням приходя, и те восемь, что год держат – в первую очередь, ибо на них Род Всевышний всех Богов родных скликает и весь свой род земной Православный видеть хочет. В пору такую на Святынях семьи с семьями соединяются, ибо они одна большая семья суть, одно племя, один Род Огнищанский, Сварожий.

В случае необходимости помощь следует искать среди своих, и не имеет права родович кровный кровному по Духу и Телу отказать в чем или в затруднении не помочь – за это Род Всебог, Дедо наш, жестоко наказывает, Карну посылая кривду измерять.

Не должно в святом месте быть ссоре или слову недоброму, ибо в Роде Православном каждый каждому брат или сестра, а коль так, то простить должен, а коль есть беда и кривда великая, Ведающих просить надо, дабы рассудили.

Для прославления Богов и складывания пожертвований община может избрать обрядодеев – жреца или жрицу. Они должны быть людьми уважаемыми, из рода доброго. Их выбирая, община должна знать, что в семье жреца царит лад да согласие, дети ухожены, а сам он известен делами добрыми и радением духовным.

Сие свидетельствует о том, что мил он Богам и живет он по Прави, такой человек пожертвы[59] Богам с помыслами добрыми будет приносить, и так услышат они его и дадут общине то, что потребно.

Дабы проводить Славы Богам, обрядодей тот хорошо обряды должен знать, Покон Рода Всевышнего, вероведанье Православное, Обычаи и Колодар Святой. Перед тем, как к общины выйти, должен он участие постоянно принимать в Обрядах Святых, Ведающим помогая.

Мужчины и женщины в служении Роду Всевышнему равноважны, но женщинам более к лицу заниматься радением духовным, внутренние беседы боговдохновенные ведя, добрым советом помогая, а мужам к лицу славления велелюдные[60] проводить, Веду ректи[61], хотя и наоборот бывает.

Богов в душе слушая и богослужением занимаясь, помните: женщина лучше Навь слышит, а мужчина – Правь, посему помогать должны друг другу в Таинствах Святых. Обрядодей, выступающий жрецом, становится жрецом истинным, только когда получает Жреческое посвящение духовное у Волхвов Православных. Пройдя обучение, Веде Прави и Мудрости Волхвов набираясь, далее он Ведуном может стать.

Все Ведающие глубоко в законах духовных разбираются, Обрядах и Обычаях, истинно ведая суть их внутреннюю. Посему они вместе знахарями и целителями духовными для людей выступают, опекая здоровьем тела, души и духа общины.

Жрецы с возрастом и мудростью волхованием занимаясь, прислушиваясь к движению Огня Сознания в душе своей и пройдя посвящение соответствующее, Ведунами и Волхвами стать могут.

Добрый Волхв для общины – это радость великая и благословение Божье. Ибо есть он пример во всем: у него семья крепкая и дети добрые, мышление его светлое и всеохватное, вера чистая и веда правдивая. Выполняя предназначение свое и по Прави живя, он Даром Веданья и Исцеления владеет, ясным пониманием истины и справедливости. Хорошо ведая Покон, он оберегает и составляет обряды и упорядочивает обычаи родовые.

Главная способность, которой Ведающие должны владеть – это умение находиться в Станах Священных и духом сознания своего в мирах Прави и Нави странствовать. Иномирьем[62]странствуя, они знания новые приносят, новую силу и будущее могут предугадывать.

Есть люди, кои с призванием Ведающих родились. Такой человек может постичь свое предназначение в годы юные или в старости. Тогда этот человек грезит, видит обычным глазом невиданное, слышит то, что ушами не услышишь, между Мирами находясь, оттого он или восстанавливается, становясь умнее, или тяжело болеет душевно.

Хорошо, когда рядом есть Волхв, которому суждено быть учителем для избранного Богами. Получив от него мудрость и Посвящение, себя победив, такой человек с течением времени могучим Волхвом становится. С ним Боги соединяются, и он слышит их в душе своей во всякое время и всякий час.

Обращаясь к Ведающим, помни, православный, что мудрость не в годах Проводника Духовного, а в количествах жизней, которые душа его праведно прожила. Чем старше душа, чем она выше, тем человек мудрее. За много жизней она научилась понимать законы Прави и проявление их, она уже слышит дыхание и движение Прави в душе своей, посему истинно ведет людей за собой.

Общине иметь Волхва своего, – счастье великое, ибо он есть для нее Отец и Учитель. Волхвов мало, посему работу основную по поддержке Покона Жрецы и Ведуны выполняют. Каждый Край имеет Родовое Огнище – Капище или Храм свой краевой, где люди со всей округи собираются и величественные Обряды творят. Волхвы – Владыки, краевые, Проводниками духа Рода Всевышнего за Край пожертвования складывают и радеют неусыпно.

Среди Волхвов есть разные Волхвы, наилучшие и сильнейшие из них те, души которых приходят в этот мир парами как мужчина и женщина. Если они на протяжении жизни находят друг друга и в союз семейный, вступают, детей имея, то получают они Силу Великую, Силу Рода Святую, ведь являются они земным проявлением Триглава – Рода, что соединяет в себе Сварога, Ладу и их детей-сварожичей.

Пары такие Волхвами найсвятейшими стать могут, Волхвами-Радетелями. Волхвы-Радетели же суть Покона хранители, Веры и Веды Православной основа. Покон в душе их знаниями тайными, словом волшебным вписан. Они перед Родом Трисветлым клятву дали жить и умереть за Род Славный, посему жизни их им не принадлежат.

Они более всех за Родовое Огнище Веры-Веды Православной радеют, Покон берегут, Веду познают да Волхвов новых научают. Волхвы-Радетели для других волхвов суд и честь, и стезя к Роду Всевышнему верная.

Через них проявляется наивысшая воля Богов. Боги, с ними соединяясь, могут в Яви находиться. Каждый из них идет путем Бога определённого и, таким образом, в Яви владеет силой его. Коло Радетелей может быть явным, а может быть скрытым, и количество их есть тайна большая.

Среди Кола Радетелей есть пара – мужчина и женщина, кои являются первыми в Коле – это Первоволхв и Первоволхвиня, которые в Родовом Огнище Верховным Волхвом и Ведающей Матерью Рода выступают. Они являются законоучителями, Отцом и Матерью всего рода Православного. Для них нет препятствий в Мире Прави, Яви и Нави. Духом своим, мирами странствуя, читают Скрижали Духа Рода, следят за сохранением веданья Покона Священного.

Они – хранители непрерывности кругооборота жизненного, стражи лада на земле родового, хранители равновесного состояния Прави и Нави в Яви.

Будучи Отцом и Матерью Рода, они в Триглаве соединены и Три Мира в себе содержат. Будучи Учителями-Поконоколенниками, они есть суть Сварога и Лады в Яви проявленные. Посему ширится от них мудрость на все земли Православные. Через них цепь Раденья Сварожьего поддерживается, что все поколения рода нашего с Родом Всевышним и Богами соединяет.

Пару сию сам Род Всевышний выбирает Светом своим, оберегая и действие их направляя. Они Родовое Огнище Веры-Веды Православной берегут, как Божницу свою семейную, да к благу Род Православный направляют. Коли потребность встает, Коло Волхвов-Радетелей созывают и суд Прави вершат. Когда время наступает, они право свое другой паре передают, научив и испытав её перед тем.

Поднимись на гору и трудись,
Выполняя свой долг,
так преодолеешь вторую, станешь на ней,
Будь с Богами, и бейся, защищая Род свой,
Они выведут тебя на третью,
С нее лети в Сваргу.

ТОЛКОВАНИЕ:

Ведайте, православные! Род человеческий – то единое и многопроявное целое – Мир, кой из народов отдельных состоит, кои являются частицами его – кто головой, кто руками, кто туловищем и ногами. Каждый народ имеет уровень определённый развития своего духовного, кой от высоты самоосознания зависит большинства душ тех, что в нем проявлены.

С течением времени в Мире предназначение народов отдельных изменяться может, и они другое призвание получать могут, но изменение сие лишь в границах одной породы[39] возможно. Ибо порода каждая – то гора-ступенька отдельная, по которой душа поднимается, дабы весь Род человеческий пройти и в Сваргу лететь.

Душа каждая свой путь проходит, камнем будучи, растением, животным и со временем человеком становится, а затем в мир Божий, Сваргу, направляется. В образе человеческом утвердившись, проходит она роды и народы разные. Определённое время в темном роде находясь, дальше желтом или красном, а потом – в роде светлом живет.

Из светлых родов в Миры Прави идет, дабы в мире Божественном находиться и уже в Явь не возвращаться. В роде человеческом нет родов или народов высших или низших, лишь каждому возможности и сила да веда по духовному уровню его.

Все души, независимо от этого, перед Родом Вседержителем одинаковы и едины в нем, как братья и сестры. и каждый свой путь и место в жизни явной познать должен, дабы качества божественные в себе проявить твердо. От того душа, в роде человеческом воплотившись, ведать должна, что есть она частица неотъемлемая народа того, в котором она проявилась.

Каждый народ – это часть рода земного, существо живое, единое и многопроявное творение, которое из кровно и духовно соединённых людей состоит. Поэтому он тоже имеет свой Дух, Душу и Тело, высшим творением выступая относительно каждого человека отдельного.

Дух народа – это совокупность силы духовной, коя в душах отдельных проявлена, и с Богами, которые за ним стоят, соединяет. Сила эта от самоосознания зависит, способности Богов слышать и волю их выполнять, мощь их в себе иметь и проявлять в творении жизни явной.

Душа народа верой, ведой, языком и обычаями проявляется, что к действиям народ побуждает, радость и счастье дает, а Тело – это все люди, которые в этом народе суть. В Роде земном каждая душа отдельное место свое занимает и уровень определённый соответственно тому назначению, с которым она на этот раз в жизнь Яви пришла.

Се так народ каждый, как Великий Триглав проявляется, кой творит три отдельных уровня понимания мира и предназначения в нем человека каждого. Любой из этих трех уровней определённым единством людей выступает, сословием общественным, что варной[40]называется.

Варна – это духовная ценность, совокупность знаний, умений, склонностей и особенностей телесных, с которыми человек рождается. В зависимости от дел своих прошедших, душа от рождения определённую варну имеет, дабы на уровне, ей соответствующем, строение всемирья познать.

Главных варн есть три: варна Ведающих, варна Витязей и варна Весей. Сей Триглав Рода земного появляется из общего, безладного[41] количества Тружеников, людей неведающих, кои земным олицетворением Дыва выступают. Так есть в народе каждом и во всем Роде земном.

Каждая варна выполняет в жизни народа свою, лишь ей присущую работу и предназначение. Посему ни одна из них не является высшей или низшей – все они равнозначны, и каждая руководит родом-державою в свое время, главной выступая и подчиняя варны другие.

Все они выполняют призвание свое, единым целым будучи, которое не может друг без друга существовать. Триглав земного рода и Дыв земного рода едины, как Род-Рожанич и Дыв в Роде Всевышнем.

Варна Ведающих занимается наукой и миропостижением, поэтому Ведающие должны быть душевно чистыми и благочестивыми, проявлять глубокое почитание ума и духа праведности, постоянно стремиться и приумножать разумение Веды и распространять её среди людей, неся им Свет. Как голова человеку указывает, куда идти и что делать, так и варна Ведающих для рода своего управлением духовным проявляться должна, направление будущего показывать, науку развивать и знаниями духовными род приумножать.

Варна Витязей направлена на то, дабы справедливый государственный уклад строить, и род свой защищать. Поэтому витязи-казаки призваны быть отважными и жертвенными в борьбе за Справедливость и Правду, проявлять великодушие рыцарское, силу гордую, сдержанность, самообладание, благородство, неся роду своему Честь и Славу. Великую силу имея, люди такие должны сердце доброе иметь да к варнам другим хорошо относиться, и защищать их праведно, так, как руки тело защищают и помогают во всем.

Варна Хозяев призвана производством заниматься и достатком телесным обеспечивать себя и державу свою. Веси должны быть честными, ответственными и надёжными в делах торговли и изготовления товара, придерживаться установленного порядка. Они щедрость должны проявлять, понимая, что для того, чтобы они работать могли, нужно другие варны поддерживать, кои помогают их роду благосостояние и достатки телесные приносить. Как туловище без головы, рук и ног жить не может, так и веси сами без других варн не проживут.

Люди неведающие, пока суть свою высокую не раскрыли, Тружениками являются.. Обычно выполняют они ту работу, которая им выпадает, ибо выступают они исполнителями несамостоятельными, кои непосредственно выполняют работу каждый в направлении своем.

Не найдя себя, или не имея способности к самоупорядочиванию, они должны стремиться к соблюдению четкого порядка производственного, понимать потребность подчинения, работать верно и служить на благо народу своему. Так служа, мудрости законов Прави на деле учиться, что обустройством жизни проявляются. Благодаря этому душа всякая духовно развивается и знание в себе проявляет.

В Светлую Пору Сварожью принадлежность к варне зависит от каждого лично, посему происхождение родственное при этом значения главного не имеет, поскольку положение человека в роде определяется в первую очередь его способностями и даром врождённым.

Чтобы жил и утверждался род определённый и дело всякое, должна быть в нем сходоверша[42] проявлена, без которой лишь беспорядок творится. Каждая варна горой-ступенькой определённой выступает на пути развития души, поэтому важно очень суть свою искать, найти её верно и в варне своей утвердиться, предназначение свое выполняя.

После рождения принадлежность личности к той или иной варне Ведающими определяется самим человеком, и зависит от того вида деятельности, который отвечает его сути внутренней и потребности самосовершенствования. Тот труд, который внутреннему устремлению души отвечает, человек выполняет с удовлетворением, легко и непринуждённо.

Действие такое его природу Божественную раскрывает и приносит ему наслаждение да счастье большое. Когда же человек не свое место в обществе занимает и работу не свою выполняет, которая его предназначению не соответствует или не в своей варне находится, тогда он внутреннее неудовольствие и напряжение ощущает. Сие является причиной кривд многих.

Душа, возможности самоутвердиться не имея, начинает вокруг себя случаи разные сотворять, кои особу сию заставляют поиск сути своей продолжить. Когда люди к своему внутреннему состоянию и советам Ведающих не прислушиваются, то сначала злыми становятся, а потом это их к кривде ещё большей приводит и душу загрязняет.

Большое количество душ, которые не соответствующее место занимают и работу, не присущую им выполняют, приводят к разобщённости и ослаблению народа такого. Люди в роде таком начинают в бедности жить или порабощаются другими, более объединёнными родами, где по сходоверше варна более умелая властвует.

Помочь роду своему и человеку себя найти – сие обязанность прямая Ведающих, хранителей Священного Покона и обычая прославления Прави. Когда люди становятся способными воссоздать Уклад Родовой – сие перед Богами свидетельствует, что они действительность глубоко понимают и творят свою жизнь соответственно законам Прави.

Варновый уклад – это, как будто, тело Творца на земле, свидетельство соединения Божественного и человеческого, Рода Небесного и Рода земного, во время коего происходит прямое переливание Божественного Светогня, духа совершенства в людей земных.

В Родовом укладе общественная жизнь выступает духовным, святым таинством, кое постоянно питает и усиливает жизненные силы державы, благодаря чему она наполняется глубинным священным содержанием, которое ему гибкости и надёжности прибавляет.

В Полдень Сварожий все общество людское духом святости пропитано, каждый земной род знает, для чего он рожден, и добросовестно исполняет долг свой. Знания духовные и обряды, которые на основе их построены, обществом четко осознаются и действуют на уровне традиций.

При укладе таком происходит единение четырех составляющих Сварги – Божественного, как знаний в человеке, Божественного, как силы, Божественного, как производства, владения и взаимопомощи, Божественного, как служения, покорности и труда.

Сварга сия от Рода Всевышнего походит и имеет в себе Мудрость, коя содержит в себе порядок и суть всего существующего, Силу, коя все в бытие воплощает, поддерживает и укрепляет её, Лад, кой питает и приводит в согласие все части, да Труд, который первоосновой выступает, который другие начала объединяет в действии телесном.

Вследствие того, что человек выступает частью Рода Всевышнего, его Божественное Предназначение и призвание выполнено может быть лишь во время исполнения им обязанности варновой, родовой. С приближением Ночи Сварожьей и во время её господства в обществе человеческом безладье творится, вследствие чего род земной теряет всеобщую связь с Богами Родными, коя лишь в варновом строе быть может.

Тогда люди занимают места, не соответствующие их призванию, посему работу свою исполняют неумело, негожими творцами сущего будучи. За творение такое неправедное они Карной наказываются да в колороде воплощений[43] страдают, вращаясь излишне.

В час такой проявления внешние становятся более важными чем суть внутренняя, то есть тело или даже одежда человека для неведающих становятся важнее души. Посему лишь праведно живя, соответственно закону варны своей, душа лучше всего развивается и возрастает духовно.

Душа каждая в воплощении определённом своем непосвящённая есть. Дальше весей, витязем, а потом ведающим становится. Так проходит она из расы в расу, из народа в народ, а дальше в Сваргу летит, и в колороде своем в Явь уже не возвращается.

Есть души такие, кои на протяжении жизни варну свою изменить могут и так вверх расти до тех пор, пока уровень, природе души соответствующий, не проявят ясно. Во время Сумерек Сварожьих люди кои в варнах определённых рождаются, привычно такими и считаются, даже если способностей к этому положению не имеют.

Сие вследствие того происходит, что Обычай закостеневает и лишь во внешнем проявлении разумеется. В державе такой у людей, кои истинное понимание Веды потеряли, появляется необходимость сохранять положение семьи своей благодаря наследственности. Так сын волхва волхвом считается, даже когда он не имеет к тому способностей никаких.

Так варновость, суть которой в истинной ценности природы духовной, напрочь исчезает, уступая место своей противоположности – кастовости, коя на наследственности держится. Явление сие каждого рода касается и страны каждой.

Когда старый кладоряд управления государством разрушается и неуместным становится, предназначение свое не выполняя, тогда его постепенно или быстро и решительно отвергают, к дальнейшему развитию державы направляясь.

Ведайте, православные! Рано или поздно явление всякое в противоположность свою переходит, посему после каждой Ночи Утро наступает. Посему то, что было отброшено когда-то на новой ступени развития, может единоверным и очень нужным выступить.

Родовой Уклад всегда был и будет наиболее совершенным и наилучшим путем развития человеческого, ибо он помогает лучше всего проявлять и воплощать способности людские, тем самым шаг к совершенству человечества ускоряя.

Славяне, государства свои строя на Поконе и обычаях арийских, славянских, Предковских, законах ведических, будут со Всемирьем верно соединены, вследствие чего всегда смогут видеть и получать помощь Божескую во время лихолетья всякого али роста наивысшего. Поодиночке роды славянские не выживут, как отдельные части тела без целого, посему надо духовно соединить Род Славянский, а затем и Человеческий.

В час нынешний всему роду нашему предназначено стать родом Ведающих, родом Волхвов. А другие роды станут родами Витязей и Весей. Будут и такие роды, кои мудрость Богов Родных не приняв, неведающими останутся в иноверии лихом.

Как бы то ни было, только через Уклад Родовой можно единство рода людского удеять[44] да спасти от страданий лишних. Но только те спасены будут, которые Ведой наполнятся и в праведности пребудут.

Ибо Сила главная в знаниях заветных. Покон и вся веда в родах арийских сохранённая открывается сегодня человечеству Волхвами нынешними.

Сходоверша рода каждого, коя Истине внутренней сути и внешнего деяния сответствует даст возможность получить силы дополнительные и возможности для развития духовного. Когда какой-то род славянский сумеет уклад варновый, родовой в державе своей в это время утвердить, то станет он главным Проводником Духовным к новой ступени развития рода своего, да и всего рода Человеческого.

Как Дажбог обновленный рождается,
так и Русин к миру Прави по Сварге идет,
Посвящением на коло выше поднимаясь.

ТОЛКОВАНИЕ:

Ведайте, славяне! Когда Боги Родные род человеческий утвердили, принесли они главу Мира на Русь Святую, и так понимание наивысшее Покона и веданье Прави утвердили. Озарили они Светом Наивысшим Праотцов наших, Раденье Сварожье утвердив.

И есть радение то - цепь светоносная, поток силы Божьей да единение духовное, кои передачу Веды от учителя к ученику, что от Сварога и Лады, через Богов и Спасов к душам верным несет.

В те времена незапамятные были роды удеяны[51], кои призваны вечно мудрость сию Божью людям нести. И было то первое Всесвятое Посвящение Рода нашего, Посвящение рождением в Свете и Силе Божьей на земле.

Се нам завет был дан другие роды при надобности научать, Веду Прави нести и Свет Рода Всевышнего в себе беречь, да в миры Иные нести. Праотцы мудрость сию предвечную Отцам из уст в уста пересказали, из сердца в сердце вложили да люд честной по Прави жить научили.

Спасы наши завещали русинам Покон беречь, в мудрости, красоте и силе род Православный приумножать, дабы Боги Родные вечно могли к людям при Посвящении приходить и мудрости Рода Всевышнего научать, Духом Божественным Светогня наивысшего пропитывая.

Посвящение – то суть таинство великое, во время коего Свет Рода Всевышнего в души людские входит, с Богами и Предками соединяет, знаниями и силами новыми наполняет, кои после сего вечно к душе такой льются.

От рождения человек в себе силы нужные имеет, ибо в Роде Всевышнем он находится и есть суть частица его. Посвящение силы эти сторицей приумножает, ибо через цепь единения душ в Раденьи Сварожьем, в Явь силу Божью во стократ большее приносит.

Благодаря Посвящению Истинному происходит познание человеком сути своей, открывает он в себе миры невидимые и силы несказанные, кои он раньше не ведал да не видывал. Посвящение – се переход духовный, когда душа с одного состояния в другое переходит и в нем утверждается. Се, как бабочка прекрасная, через куколку из гусеницы произошла.

Посвящение – се суть признание души перед Родом Вседержителем в принадлежности к роду своему, народу определённому, оно суть свидетельство миропонимания отдельного, кое ему соответствует.

Среди Посвящений разных наиболее те важны, кои душу в мировоззрении определённом, да в правах и обязанностях, ему соответствующих, утверждают. Се есть Посвящения Духовные. Кроме этих есть посвящения родовые да варновые, те, что человека с одного возраста в другой переводят, а есть те, кои человека в варне утверждают.

Посему после рождения, с начала самого, душа в Роде Духовном и Призвании определённом утверждается. Ибо вера каждая то суть связь с Богами отдельными, кои свое Предназначение Божье через людей сих на земле воплощают.

Посему в Яви якобы есть веры разные, но на самом деле все в Роде Всевышнем едино, ибо всякое действие из законов Прави вытекает и имеет потребность свою, постигнуть которую можно лишь в Состояниях Священных.

Во Всемирье Божьем души всякие нужны: кто высоко разумеет, а кто низко, кто творит, а кто разрушает. Посему людям, кои на земле пребывают, веры разные даны, дабы Рода Всебога единого рекли по всякому и Ликам его разным служили, грань отдельную бытия укрепляя.

В какой бы народ душа ни пришла, каждый человек от рождения принадлежит к варне определённой. И для того, дабы его люди приняли и варну его признали, он должен пройти ряд испытаний и Святых таинств Посвящения.

Посему человек на каждом уровне своего развития – разный, и не может сам перейти из одного состояния в другое, как дитя малое без учителей само грамоте не выучится. В этом суть великая, дабы научаясь сами и научая души, праведно росли.

Чтобы из состояния старого в состояние новое перейти верно, нужно понятиям старым умереть, а разумению новому родиться. Се так зерно умирает, дабы колоском возродиться. Се так и человек рождается как дитя, наступает время и помирает он как дитя, дабы родиться как отрок. Через время некое снова помирает как отрок, дабы юный муж родился.

Свет Ведогня сознания людского значительно медленнее, чем тело, развивается, и возрастание это на протяжении многих жизней телесных происходит. Се так с каждым воплошением сила жизни и творения в душе увеличивается, и осознание Прави приумножается. Оттого душа людская суть для особы сей Древо Рода свое, в коем душа – дерево вечное, а плоть – листва тленная.

С каждым телом душа ясностью и светом прирастает подобно тому, как листва новая, которая растет и опадает, а само же дерево стволом увеличивается. И дабы Древо Рода души человеческой вечным было, нужно, чтобы в основе его Алатырь из законов Прави был сотворен, да Ведогонь сознания чистого на нем пылал постоянно.

Ибо сознание – это совместное знание Прави, знание Всебога и души, коя в нем пребывает. От сути бытия такого в жизни человеческой отрезки некие есть, которые через смерть притворную, обрядовую преодолеваются. Се так православный много малых смертей на одно бессмертие вечное да благое обменивает.

Другого пути нет, если человек истинно Человеком хочет быть, ибо мы есть Род Божеский в Яви. Должны знать, что Посвящение ещё и испытанием есть, кое общине показать должно, что тот, кто идет на Посвящение, знаниями да умениями соответствующими владеет, уровень тот, на который Право свое заявляет. И только тогда можно положить на душу обязанности некие, коли истинно владеет она знаниями и умениями.

Не пройдя Обряда Посвящения родового, независимо от возраста человек дитем внутренне остаться может, а без Посвящения Божьего, Духовного – люди суть навичи, да нелюди безродные. Тот, кто пришел в этот мир через лоно Матери, суть навич, человек, кой с Навью связанный, пока не пройдет надлежащих Посвящений: Духовных, Возрастных и Варновых.

Ведайте: человек слаб, посему, бывает, звание да положение всякое может один другому дать, но варна в целом, как группа душ, никогда духовно не признает посвящённого в ней, если он способность свою ясно не проявит, и Право свое жизнью соответственно её укладу не подтвердит.

Вследствие того, что человек суть порождение Всебога, кое из духа, души и тела состоит да имеет в себе сознание да миропонимание, он от порождения всякого другого, Божьего, отличается сильно.

Как Трисветлый Род есть высочайшее сознание Всемирья, так и сознание Рода людского в Яви на земле высочайшее. Род Всевышний в себе определённые уровни познания бытия имеет, по которым человека ведет, посему, когда душа уровня определённого или вехи жизненной достигает, должна она быть готовой измениться сущностно, дабы подняться на высшую ступеньку к Свету Рода Всемилостивого.

Когда и как Посвящения творить, знали в расах и народах люди Ведающие, Богами поставленные. От того, какие Боги за тем стоят, таково и веданье их. Кто единство Бога разумеет, а кто множество, но только мы, родноверы православные, всеобщее единство почитаем и ведаем Всебога, да истинное Всебожье Родовое. Посему к линии каждой духовной у нас ключ свой имеется, через единство Рода Всевышнего удеяный[52].

У нас, в роде Арийском, роде Славянском, да в Радении Сварожьем Огнища Родового человек сначала Родновером становится. Се так он путь духовный Веры и Веды Православной начинает, Имянарекаясь да посвящение принимая в Веру Старую, Предковскую, Родную Православную!

И живет он за Поконом Рода Всевышнего, духовные Заветы и Наставления Богов да Предков выполняя верно. Во время Праздников Колодарных с Богами соединяясь, славами да молитвами своими суть свою укрепляя, далее в Радении Святом развивается.

Коли человек в состоянии постоянного духовного радения находится, по Покону живет да Веду Прави своей жизнью воплощает, да наставлений Учителей своих и Наставников придерживается – имеет право душа такая обряд Родоварты пройти и огнищанином стать.

Огнищане ещё ближе к Всевышнему стоят, ибо ещё больше горит Ведогонь Раденья Сварожьего в душах их. Дабы в варне проявиться истинно, Хозяин, Витязь или Ведающий огнищанином должен быть и Посвящение сие пройти.

Огнищане радением неусыпным для себя веду открывают, как Родосвет творить, Ирий да счастье жизни небесной на Земле-Макоше творить. Боги Родные в Яви им во всем помогают, через Свет Рода Всевышнего приходят и силой праведной благославляют.

Души те, которые ещё дальше в радении идут, обряд Ведагоры проходят да Ведающими становятся, в варне Ведающих находясь, могут проявить себя как Обрядодеи-Целители, Жрецы, Ведуны али Волхвы. С каждым Посвящением человек ещё большим знанием и мудростью владеть начинает, дабы призвание свое выполнять образом наилучшим.

Посему в жизни родновера православного есть восемь главных Посвящений Родовых. Первое Посвящение есть Имянаречение. Это начало всех Посвящений: приобщение к роду святому славному, Православному. Творят его люди Ведающие с 3 по 9 день, а в затруднении каком-то до 40 дня от рождения, или, когда человек Веру и Веду Прави в зрелом возрасте принимает, как путь свой духовный.

Второе Посвящение – Введением в Род Православный называется и проводится сие, когда ребёнку три года исполнится. Оно ребёнка в стати утверждает, для мальчиков это Посад на коня, для девочек – Зоря-Зоряница и первое одевание серёжек.

Третье Посвящение в шесть-семь лет – это Вхождение в Науку. В час этот мальчиков подпоясывают, дабы мир Божий на себе держали, род деяниями праведными утверждали и в потребе всякой защищали. Посему силу, послушание да самостоятельность показать роду должны. Девочкам в час сей косы заплетают, дабы ладом, красотой и согласием его наполняли, чистотой и праведностью своей его оберегали. И должны они в сей час кротость свою показать да науку женскую в основе малой своей.

Четвертое Посвящение – «Отрочество», в 12-14 лет происходит. Для парней это Ярение и испытание силы воинской, мужской; для девушек – это Лельник и проверка ловкости и трудолюбия женского.

Пятое посвящение – «Радение», в 18-21 год проводится, оно утверждением в Раденьи Сварожьем проявляется. Парни и девушки в Вере и Веде Прави осознанно утверждаются, зрелость в веданьи мудрости духовной и науки варновой по окончании её показывают.

Во время этого берут они на себя обязательство за род Православный радеть, душу свою сведомо[53] укреплять деяниями праведными, волю Всебога исполняя, да путь свой из варны определённой начать. Затем на Путь Варны определённой становятся, дабы проявиться в ней и место свое в общине занять.

Со временем трудом честным они силой и знанием прирастают, посему варна меняться может, и каждая из них имеет Посвящения свои отдельные.

Шестое Посвящение – шлюб (слюб), союз семейный, кое знаменует проявление в молодых Сварога и Лады-Матушки для творения рода на земле.

Седьмое – рождение детей, кое весть собой несет, что мир новый утверждён дитем светлым. Как Сварог и Лада миры рождают, так и родновер православный детьми прирастает.

Восьмое Посвящение Родовое знаменует рождение внуков, и значит сие, что жизнь истинно и праведно прожита, что род Православный в красе и славе прирастает. После его и достойную смерть встретить можно, как новый переход духовный.

Каждое Посвящение – это испытание определённое, проверка готовности место в обществе определённое занимать, на которое душа право свое заявляет. После Посвящения человек высшее качество получает, силу и возможности, свое значение в роде приумножает.

Итак, благодаря череде Посвящений упорядочивается Род Православный да всеобщий Род земной, и народ каждый. Только пройдя через мысленную мнимую смерть, человек переродиться способен и достичь качества высшего.

Се так родновер каждый во время Посвящения обменивает большое количество смертей определённого образа мышления своего на одну свободу и безграничность полета мысли да бессмертие души своей.

Смерть – это то место, где нет грани никакой, ибо она через Дыв пролегает, посему необходима она очень, чтобы преодолеть границы миропонимания возраста, пола али варны и к высшему подняться.

Посвящение каждое происходит в день и время определённые, когда Врата Небесные отворяются, и на землю Родные Боги сходят да Предки Светлые. Во время таинства сего они новоприведенного освящают через Проводников Духовных, посему к каждому Посвящению лишь чин определённой высоты приступает и право на сие имеют Жрец, Ведун али Волхв.

Не пройдя Посвящений нужных, человек полноправным представителем Рода Православного не считается и не может в полной мере православным огнищанином считаться.

Посвящения проводятся в месте Святом без людей посторонних, лишь родные и близкие могут быть. Посвящение от Посвящения различается и имеет требования свои. Так или иначе, перед Посвящением Ведающие испытания провести должны, для того, кто стремится в роде Православном радением своим утверждаться.

При деле сем, у кого знания и веданья нужные спрашивают, а кто имеет умение али качества свои показать. В Возрастных и Варновых Посвящениях есть испытания, которые со смертью межуют[54]. Иначе нельзя, только так можно выше качества свои проявить, тот, кого посвящают, должен в действиях своих с Богами слиться, их путь смерти и рождения повторить, дабы глубоко постигнуть суть Рода Всевышнего в душе своей.

Помни, православный! Душа человека, коя Посвящений Истинных не проходила, безладна и неведающая! Так как не закреплена она Посвящением в подобии Бога какого-либо и без проводничества духовного Учителем праведным не научена, будет она в Навь повержена, посему радей, дабы своевременно душу свою на Правь настроить.

На пути духовном Веры-Веды Православной Посвящение нельзя купить или получить неправедно, можно лишь определённым Путем идти, дабы дойти к качеству нужному, кое само заставит себя в Посвящении испытанию подвергнуть и утвердится в нем.

Посвящение человека жить заставляет в соответствии с законами варны своей, кои в Поконе Рода Всевышнего, Заветах, Поведах, да Наставлениях Богов и Предков заложены, так как от того его права и положение зависят. Когда же он Обычай нарушает, то варной своей осуждается и из нее исключен может быть.

Переход с одной варны к другой происходит только как следствие великой работы над собой на протяжении всей жизни, а у Богом избранных – мгновенно, под влиянием Силы Божьей. Святое таинство сие обеспечивает внутреннее преобразование человека и возрастание его духовное. Мгновенное преобразование лишь у тех возможно, кто, готовясь к нему, терпеливо знания, способности и веру в это преобразование накапливал.

Для внешнего преобразования всегда Духовный Учитель нужен, Волхв Православный, который поведет за собой, собственным примером необходимые умения и способ восприятия жизни утверждая.

Дабы мудрость Божья учеником понята была истинно и в жизни обыденной, деяниями праведными зримо проявлена.

Ведайте, что к каждому Посвящению готовиться нужно, учиться и усовершенствоваться, ибо Посвящение Духовное есть второе рождение, Рождение Духовное, лишь после которого человек истинно место свое в Роде Всевышнем находит.

Посему Учитель Духовный есть второй отец, человек, который готовил это рождение Всесвятое. Благодаря Посвящениям многим, Род Славный, Православный в жизни утверждается, ибо так его сходоверша[55] укрепляется и самоладование[56] происходит.

БЛАГОРОДСТВО ВЕДАЮЩИХ

1. Пройдя посвящение Жреца и Ведуна, живя по Прави и людей научая, призванный Богами имеет право на первое посвящение Волхва.

ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ВИТЯЗЯМ

1. Честь является святой добродетелью, ибо там, где умирает честь, умирает Витязь.

2. Витязь, всегда держи себя достойно. Самоуважение твое – непобедимая добродетель.

ОЧИТАНИЕ ВЕДАЮЩИХ

1. Приходят на землю Волхвы, посланцы Богов наших, и все должны слушать их, ибо через них Боги говорят с нами, и являются они проявлениями Рода Всевышнего.

1. Каждый Родновер знать должен, что община Родового Огнища Родной Православной Веры – это священная семья Рода Православного.

2. Каждая семья является полноправной в общине.

1. Каждый Родновер лелеет и оттачивает в себе чутье Прави, кое совестью и честью в нем проявляется.

2. Родновер для Родновера суть брат кровный по Духу и Вере, посему должны уважать друг друга, тем самым силу Рода Православного приумножая.