ЛАДОСЛАВА
Славянский Ведический Обряд (Церемония) для любви и гармонизации отношений
Этот обряд направлен на привлечение партнера и энергии любви в жизнь просящего. Благодаря нему Божественная Мать перерабатывает злокарну (негативный опыт) человека, дабы его жизнь наполнилась живой любви и душа начала идти на встречу своей истинной паре.
Как это работает?
Духовные проводники, ведающие рода, в многочасовой молитве прославляют Ладу, Богородицу всего живого, Богиню вселенского лада и любви. Также призываются все Светлые проявления Божественной Матери (Богини). Дабы пришли и проявились в нуждающейся, очистили и благословили на новый путь. При этом приносятся огненные пожертвования за очищение карны одиночества и привлечения карны любви, и в хождения человека на путь любви и семейного лада.
Кто проводит Ведический Обряд?
Проводят обряды ведающие Родового Огнищя – жрецы, ведуны и волхвы, которые имеют на это специальное Посвящение, и доказали на практике свое умение общатся с Божественным Миром. Боги слышат их и приходят, дабы помочь своим детям. Славба проводится согласно обрядов Славянской Ведической Традиции, соответствуя мировоззрению любви и справедливости Покона Веды Прави. Поэтому, мы уверены, что Вы почувствуете мощный эффект от проведенного обряда (церемонии).
ВЕЛЕСЛАВА
Велеслава - славянский ведический обряд для привлечения достатка (богатства)
Это самый сильный славянский обряд (церемония) для взаимодействия с Всевышним в его дающем и наполняющем проявлении. Эта Славба посвящена одному из ликов Рода Всевышнего - Велесу, Богу богатства и мудрости. Ее проведение даёт приток богатства, избавление от долгов и увеличение доходов. Приносит процветание во все сферы жизни.
Во время этого ведического обряда идет обращение за помощью и благословлением к Богу Велесу, благодаря чему человек получает следующие результаты:
- Наполняется изобилием и успехом в делах.
- Сжигается злокарна неудач и благоприятствует обретению богатства, благополучию детей. Росту и развитию в карьере. Также оказывает значимое благоприятное влияние на здоровье и благосостояния человека.
Как это работает?
Ведающие (ведуны, волхвы), пребывая в длительной медитации, с помощью Живы (энергии жизни), очищают злокарну, связанную с финансовым аспектом. Наполняют писанку человека живой-энергией, в следствии чего она становится более гармоничной и способной принять силу Велеса. Далее происходит ритуал очищения уже на телесном уровне – сжигается старая одежда или предмет отождествленный с трудностями (бедностью, долгами), длительное время читаются специальные молитвы-колословы, чтобы окончательно ушла карна долгов и потер, бедности и краж. Далее кудесники приносят огненное жертвоприношение и прославляют Велеса, как вечного источника всего богатства и телесного развития, дабы Его сила наполняла человека.
ДОЛЕСЛАВА
Ведический обряд Долеслава – это обряд для очищения личной злокарны и предсказания будущего для конкретного человека либо группы. Проводится в благоприятные дни, вблизи больших праздников, либо по крайней нужде.
Этот обряд включает в себя славление Доли, Богини судьбы и предсказаний. Доля – проявление Всевышнего Бога, она плетет нить нашей жизни.
Умилостивить Долю значит привлечь в свою жизнь удачу, везенье и счастливую судьбу. Если же Доля отворачивается от человека, и проявляется своей обратной стороной Недолей, в его жизнь приходят неудачи – болезни, несчастные случаи, невозможность достичь желаемого. Такое случается вследствие злопоступков человека, его кривды и страсти.
Во время обряда, ведающие, после длительной безмолвной молитвы, приносят дары Богини и огненное жертвоприношение, дабы Всевышний снизошел в образе Богини Доли и благословил на новый виток жизни нуждающегося, чтобы человек пошел новым, желаемым путём, а Божественный мир поддержал его в этом. Также ведающие в общение с Долей могут узнать, что дальше ждет человека, какая у него судьба, дать советы по интересующим вопросам, подсказать, как лучше поступать в той или иной ситуации.
Благодаря обряду человек очищается от злокарны (плохой судьбы), в его жизни все чаще случаются везенья, удача сопутствует в разных сферах жизни, легко решаются проблемы, уходят враги, появляются новые благоприятные знакомства и связи. Человек при необходимости может обратиться к Доле и получить помощь в укреплении семьи, встрече с духовной половинкой, рождении детей, оздоровлении, развитии бизнеса и многих других сферах жизни.
Пускай с вами всегда прибывает светлый лик Доли!
ОГНЕСЛАВА
Суть. Огнеслава - это личный или групповой жизнеутверждающий обряд, который призван очистить дух православного от несправедливости, скверны и грязи, придать ему силы, наполнить Светом Рода Всевышнего. Проводя его, Славянин соединяется с Родными Богами Прави в едином сиянии чистоты и правды. Произнесение светлых имен Богов, осуществление славословия Огеню, Сварогу, Перуну и Дажбогу, пожертвование молока, масла или зерна - составляют неотъемлемые части обряда.
Значение. Огонь есть движущая сила и источник жизни. Огонь является проявлением Отца Сварога в мире Яви, в жертвенном огне капищ и святых мест проявляется Огнебог-Семаргл, в домашнем огне на покутье – проявляется Огонь-Сварожич. В пламени обряда Огнеславы мы прославляем творческую силу Светогня Рода Всевышнего и самую сущность стихии – Бога Огеня.
Из языка Арийских предков слово «agnis» - означает «подвижный», Бог Огень является воплощением движения, действия, изменений в направлении к Богам Прави. В небесном огне Всемирья Сварог создает зоресветы (галактики) и солнечные кладоряды (системы), именно через огонь Святого Алатыря, определенный Всесвет-Сварга переходит в Дыв, что бы обновившись снова возродиться. Именно поэтому огонь является для нас своеобразным «связным» со Всебогом и Родными Богами, через огонь мы отправляем наши пожертвования в Сваргу. Боги Огень, Семаргл и Сварожич являются разными ликами единого Бога Небесного Огня - Сварога, сей же является отцом Всемирья, мужским первопроявлением Рода Всевышнего.
Огонь является всеобщей очистительной силой, которая лежит в основе почти всех химических процессов. Поэтому в духовных практиках он выступает очистителем, который невозможно загрязнить. Потребляя грязь, он переводит его в безвредное состояние. Тяжесть он превращает в легкость. Огонь, во время обряда Крады, относит душу умершего славянина в Ирий.
У Арийских народов обряд прославления Огеня (Агни) тесно связан с образом козы и коровы – индоарии, прусы и даже тибетцы при осуществлении обряда Огнеславы используют козу, козий жир, молоко или топлено масло. Сие обрядодейство связанное с образом плодовитости козы и коровы, как поется в коляде: «Где коза ходит - там рожь родит... где коза ногой - там рожь копною». Жертвование топленного масла - благодарность Дажбогу за то, что породил род земной от Коровы Замунь. Также можно жертвовать масло (масло добыто из подсолнечника, цветка Дажбога). Не забываем, что в своей сущности Дажбог, кроме оплодотворяющей небесной воды, несет снагу Небесного Огня - Солнца. На языке индийских ариев, санскрите, слово «dah», «dagdha» означает «гореть», «пылать», отсюда связь Дажбога с огнем.
Место проведения: Огнеслава проводится на родовом капище, или на капище общины.
Время проведения: Лучше всего проводить обряд в утреннее время, на рассвете, в день Дажбога - воскресенье, также во вторник и четверг.
Утвор для обряда и необходимое: обрядовый утвор, дубовые дрова, топленное масло или масло подсолнечное, молоко, зерно ржи, сундучок с землей, сосуд с водой, сушеные травы для сожжения.
ОЧИЩЕНИЕ
Суть. Обряд Очищения является обязательной составляющей духовного развития и самосовершенствования православного родновера. Целью Обряда являются утверждения человека на пути Веры и Веды Православной, духовное очищение его Души и Тела. В своей основе Обряд Очищения знаменует своеобразное умирание старой (загрязненной) сущности человека и подготовку к рождению новой. Очищение - это первый этап посвяты. Во время очищения человек оставляет свою старую сущность и готовится к переходу на высшую ступень развития, которое завершается обрядом Освящения.
Веда Родной Православной Веры говорит о том, что человек – это проявление Бога в Яви. В Большом Роде все объединено – Белоба и Чорноба, поэтому в мире духовном есть Силы Светлые и Силы Темные. Когда человек живет не по законам Прави, свободно или невольно совершает плохо, разрушает Порядок окружающего мира, он притягивает к себе злые, низшие силы. Они облепляют Душу и питаются человеческой чернотой. Тем самым в человеке нарушается равновесие Чорнобы и Белобы. Поэтому к такому человеку Свет Рода Всевышнего доходит меньше и не так сильно в нем проявляется. Вследствие этого, вокруг его Души совершается Тьма, жизненные силы тают, он начинает болеть, дела не ладятся, и Судьба оборачивается к нему своим черным ликом. Когда родновер сам себе не в силах помочь, или от Рода своего Великого, он был чужеверами оторванный, нужно проводить Обряд Очищения.
Время проведения. Обряд Очищения желательно проводить на ниспадающем месяце, на вечер. В случае крайней необходимости, можно проводить, независимо от светил, дня и времени.
Человек (родович), что проходит Очищение, должен иметь: какую-то старую вещь для сожжения; новую, не надеванную рубашку, которую ему вышил родной человек или купленную у лица противоположного пола; хлеб, молоко, мед, семена мака.
Перед проведением обряда родович сам готовит костер, собирает дрова и выстраивает ватру. Важно, чтобы было четкое осознание того, что происходит, что православный собирается избавиться от своих трудностей, болезней и недосконалости, или возвращается в Веру-Веду Предков, и что Духовный проводник лишь помогает ему в этом.
СЛАВБА – НАПРАВЛЕНИЕ СИЛЫ БОГОВ
В своей жизни каждый человек время от времени нуждается в Божьем направлении и поддержке. Для того чтоб привлечь внимание Вышних Сил к какому-то событию, православные родноверы сотворяют Славбу. Славба (Слава Богам) – это особенный вид славления, во время которого осуществляется могучее действие – славление и моление за живых людей, благодарение Роду Всевышнему и Родным Богам за полученные блага и дары, или наоборот – просьба и призыв Родных Богов на помощь в решении жизненно важных вопросов.
Во время Славбы духовные чины Родной Православной Веры вместе с родноверами молитвенно обращаются к Вседержителю и Родным Богам, выражая свою искреннюю радость и благодарность за полученные святые дары – Божью опеку, защиту и помощь в жизненных делах. В других случаях, напротив, мы обращаемся к своим Вышним Предкам за поддержкой, благословением и содействием. Благодаря славам и молитвам родноверы достигают Священных Состояний высшего духовного подъема и прозрения, поэтому во время Славбы происходит общение Богов со своими потомками. В ответ на славы и молитвы Боги насыщают тела и души родноверов своей непостижимо великой силой и святостью, всячески нам помогая, вдохновляя, воодушевляя и указывая путь. При этом устанавливается глубинная духовная связь и происходит прямое со-деянье (совмесное деяние) с Родом Всевышним и Родными Богами.
Славбы бывают родовые и личные. Родовые Славбы – это, по существу, все храмовые, общественные обряды Кола Сварожьего и моления, которые проводятся в дни «Праздника Общины», то есть праздники Бога, который заботится об общине, является частью ее названия или отвечает дате возведения Храма. Славба проводится также на Новолетье, перед началом нового учебного года, во время стихийных бед, войны или по надобности. Славбы могут проходить в виде обрядов Кола Сварожьего – чтение слав и молитв, обрядовых славней, хороводов, Божьих Ходов (Велесовых, Перуновых, Дажбожьих и других). Личные Славбы осуществляются соответственно просьбам и потребностям отдельных родноверов (за беременную, захворавшего, на доброе решение дела и тому подобное). В каждой Общине есть дни, когда осуществляются обряды Славбы для потребностей людей.
Славба может быть обрядом «обращения за помощью» или обрядом «благодарности». Во время первого обращаются к Богам за помощью и за осуществлением какой-то нужды, а во время второго благодарят за счастливое решение дела. Эти два вида Славбы связаны между собой непосредственно: первым нужно начинать дело, а вторым, через определенное время, заканчивать его. Осуществляя обряд обращения за помощью, следует помнить, что за полученное добро нужно благодарить как в молитвах к Богам, так и своим отношением к родичам.
Обряд Славбы в случае необходимости может осуществляться только Духовными проводником (по просьбе общинника), но лучше, когда родновер славит Богов и молится вместе с Ведающим, таким образом увеличивая силу молитвы в сотни раз. Поэтому Славба может проводиться как в присутствии человека, обратившегося с просьбой об этом обряде, так и без него. Соответственно просьбе общинника, Славба может проводиться с заговором Живой Воды (оберега, одежды и др.).
Во время Славбы обращаются как к Роду Всевышнему, так и к Родным Богам (его ликам) – соответственно тем проявлениям бытия, которыми они опекуются (например, к Световиту и Велесу – за мудростью знания и духовной силой, к Перуну – за воинской силой и защитой, к Дажбогу и Сивояру – за достатком). Лики Рода Всевышнего для обращения выбирает сам обрядодей, но по просьбе родновера он может обращаться к конкретному Богу (например, опекуну этого человека). Если Славба должна быть с заговорами, то с собой нужно иметь часть одежды или оберег, которые нужно заговорить.
Проводится этот Обряд на Капищах, в Боголесьях, Храмах или в любом чистом природном месте (залы, дворы, помещения и тому подобное), которое нуждается в обряде Славбы.
 |
Славба является некалендарным обрядом, поэтому, если нужно, может проводиться в любое время. В Капищах и Храмах Славбы проводятся преимущественно в воскресенье после  Правьславления. |
ПРАВДА РОДА ВСЕБОГА – ПОСТИЖЕНИЕ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ИСТИНЫ
В учении Славянского Ведизма (Родной Вере), изложенной в Поконе Рода Всевышнего , постижение Всевышнего заключается в стремлении постигнуть Высшую Истину. Всем нам часто приходится слышать термин «истина», который используется повсеместно. Понятие «истина» является ключевым понятием не только философии, но и всех наук в целом.
Любое суждение всегда исследуется с точки соответствия действительности, является ли оно «истинным» или «ложным». Опять же, много при этом зависит от точки зрения, поэтому часто мы сталкиваемся с тем, что истина (правда) у каждого своя.
В связи с этим, есть необходимость исследовать понятие Изначальной (Абсолютной) Истины, которая непогрешима при любых обстоятельствах, и не зависима от каких-либо причин. В Карбе веданья Правды, об этом сказано так: « Род безграничность Всемирья порождает, жизнь по-разному создавая. Посему у каждого творения правда своя, они в единую Правду Рода сливаются, так как Он начало и конец Предвечный».
Таким образом, Правда Рода – это и есть та Изначальная, Абсолютная Истина, прямое проявление Высшего бытия, которая незримо приходит к нам из духовного мира. Она духовна, поскольку порождает материю и не имеет причин. Она не зависит ни от чего и ни от кого, поскольку сама является причиной всех причин.
Истина (Правда)проявляется как Личность, поскольку является источником всего сущего. Породить личность может только Личность – Изначальная Личность, Абсолютная Личность, Верховная Личность Рода (Род-Рожанич) .
Это подтверждают все ведические писания и великие авторитеты прошлого, как бы они не называли Высшую Личность Бога (Маха-Вишну, Кришна, Бхагаван и т.д.). В Карбе веданья Миротворения об этом сказано так: «Все Родом объединено и в Роде пребывает, Боги пришли из Рода и Родом удержаны есть, а люди – суть род Божеский в Яви. Так живите родами, славя Праотцов».
Чем отличается изначальная Правда (Истина) от относительной правды (истины)?
В материальном мире все относительно (теория Альберта Эйнштейна), но любая относительная истина бывает объективной или субъективной. Субъективная истина всегда зависит от субъекта, который ее провозглашает. Она продиктована его мировоззрением, жизненным опытом, картиной мира, предвзятостью, предпочтениями, эмоциями и его вкусами. Субъективная истина является истинной с точки зрения личного опыта субъекта и в этом смысле она относительна. Сколько субъектов - столько и истин. У каждой личности - правда своя.
Объективная истина не зависит от субъекта. Однако она остается относительной, поскольку, как следствие, она зависит от причины ее порождаемой. Например, любая область научного знания основана на аксиомах, которые представляют ее фундамент. Это, как правило, набор изначальных постулатов, правил, законов, относительно которых строится данная теория. Все, что отвечает изначально введенным законам, в рамках данной теории является истинным, а то, что противоречит им – ложным.
Заметим, что объективная истина остается истинной только в рамках данной теории. В другой теории, с другим набором правил, она оказывается ложной. Таким образом, все, что не вписывается в данную теорию, что противоречит ее законам, является ложным для данной теории, и, в то же время, оно является истинным в рамках другой объективной теории. Этот феномен подчеркивает относительность объективной истины, ее зависимость от данной теории. Это касается и любых религиозных теорий (вер, конфессий).
Таким образом, объективная истина становится относительной, или зависимой от причины. Если причиной для субъективной истины является субъект и его мировоззрение, то причиной для объективной истины служит теоретическая база, заложенная в основе данной теории. Поэтому в материальном мире все истины относительны. Это значит, что нет религии (постулатов, запретов)- выше Истины.
Изначальная Истина - не материальна
Приведенные выше рассуждения говорят нам, что Изначальную, Абсолютную Истину следует искать за пределами материального мира и логических теорий. Материальный мир – это мир двойственности, сопровождаемый понятиями: плохо – хорошо, жарко – холодно, истинно – ложно. В материальном мире все имеет свои причины и следствия.
Изначальная Истина, по определению, должна оставаться истинной при любых обстоятельствах и не иметь первопричин. Абсолютная Истина не может быть порождением материального мира. Покон и прочие ведические источники утверждают, что Материя порождается Духом (Светом Рода, Параматмой). Поэтому Изначальная Истина (Правда) – Духовна (Божественна).
Более того, само слово «Правда» (синоним Истины) указывает на источник, откуда она проистекает – Правь, божественный мир. Проистекая от Божественного, Изначальная Истина не имеет причин, в противном случае, она становится относительной.
Если каждое следствие имеет причину, то совершенно естественно предположить, что существует изначальная причина, та из которой все исходит. Все ведические писания утверждают, что Изначальная Истина есть причина всех причин, источник всего сущего. Такова природа Абсолюта. Следовательно, Изначальная Правда является источником всех «правд» в материальном мире.
Изначальная Истина - как Личность.
Каждая истина в материальном мире, так или иначе, связана с личностью ее устанавливающей – будь это субъект или набор объективных правил. Как источник всего сущего, Изначальная Истина также имеет личностное проявление, причем на абсолютном уровне между личностью и истинной ею изрекаемой, нет никакой разницы. В этом заключается основное отличие материи и духа, описанное во всех ведических писаниях.
Это можно понять на примере солнца, на одном конце луча (волны) – загорающее лицо, а на другом солнце. Человек и солнце напрямую они не связаны, но они соединены через световую волну. То есть в материальном мире мы не видим единство источника и его приемника, а на энергетическом (духовном) оно есть.
Важно понимать, что в духовном (энергетическом) мире, на абсолютном уровне (квантовом или назовите как угодно) - Имя, Форма и Деяния Бога связаны и суть одно целое. Таким образом, Изначальная, Абсолютная Истина – это и есть Верховная Личность Бога, сам Род Всевышний, источник всего сущего, причина всех причин.
У Всебога есть много ликов, сил, воплощений, которые Он выделяет из Себя, но изначальный источник всего, Изначальная Истина, Изначальная Правда – это Сам Род Всебог и непосредственно Его прямые проявления : Род- Рожанич, Свет Рода и Дыв.
Как говорит Карб веданья Множественности Силы: « Дух Рода во всем пребывает и Сила всякая лишь малое проявление Его. Посему ко всему обратиться можешь и помощь получить». Мы можем обращаться за помощью и поддержкой к любому проявлению Всебога – Богам, Предкам, но если мы желаем соединиться именно с Изначальной Силой, Правдой и Истиной, мы призываем непосредственно Его самого, через Его Святое Имя - Род.
Слово «Род» – это звуковой образ Изначальной Истины и Правды, изначальный оберег и святость, ибо между словом и самим Всебогом нет никакой разницы. Поэтому, когда мы начинаем молитву с его Святого Имени, мы соединяемся с Изначальной Силой, Изначальным Духом и Изначальной Правдой. Именно поэтому – мы род/новеры, живем при/Роде, сами мы на/род, род/ичи и место где мы живем – Род/ина.
Триединый Род Всебог - как Изначальная Истина
Между понятиями «Бог» и «Изначальная Истина» есть существенная разница, Светлых и Темных (Таемных)Богов много, а Изначальная Правда и Истина лишь одна, ибо Она и есть - Род Всебог . Проявляясь своим Высшим Ликом – Родом-Рожаничем, Всебог обладает высшим сознанием и высшей личностью. Он источник Себя Самого, в то время как другие Боги лишь малое Его проявление.
Род Всебог – это Изначальная Истина полная в себе, Он не черпает Свои знания и силы ни из каких других источников. Ему известно прошлое, настоящее и будущее. Ему известно все, что происходит в каждом уголке материальных и духовных вселенных.
Как Изначальная Правда (Истина), проявляясь в виде Света Рода ( Сверхдуши, Параматмы), Он формирует материю и проникает в материю, и пребывает в ядре каждого атома и в сердце каждого живого существа. Род Всебог, как Изначальная Истина обладает знанием обо всем, что происходит в материальном мире и за его пределами.
Значит, постигать, служить и обращаться в молитвах и чаяниях нужно непосредственно к Роду или сначала к Роду, а далее к Его проявлениям и ликам (Богам). Именно поэтому в учении Покона, мы не изучаем и не выстраиваем «генеалогию Богов» и не стремимся их абсолютно всех познать, ибо Род Всевышний един и много проявлен в Своих Ликах (формах и проявлениях) и постигнуть все Его множество невозможно по определению.
Род Всебог как Изначальная Истина - одновременно пребывает внутри всего, и в тоже время Он находится вне всего. Он никогда не попадает под влияние материальной природы Им порождаемой. Что нельзя сказать о живых существах. Живые существа в материальном мире постоянно находятся под влиянием трех истоков бытия (тьма, борение и свет).
Изначальная Правда (Истина), даже соприкасаясь с материальным миром, не попадает под влияние истоков бытия (гун). Изначальная Правда всегда пребывает вне истоков телесного бытия, так как Она всегда сохраняет Свою духовную природу. В этом заключается секрет непогрешимости Изначальной Истины, ее абсолютной истинности при любых обстоятельствах.
Кроме этого, важно понимать, Род Всебог проявляясь Дывом, своим безличным проявлением Всебытия (абсолюта) является вечным, бесконечным и неизменным проявлением Изначальной Истины. Как Дыв, Он Первооснова всего мира, первооснова всех явлений и вещей, он Пустота и Пространство, в котором и из которого происходят и проявляются любые варианты бытия и творения (малые правды - относительные истины). Единый и множественный, многоименный и безымянный Всевышний - Правда всех правд, Истина всех истин.
Путь постижения Правды Рода – Изначальной Истины
Постичь Изначальную Истину логическим умом невозможно, это как гусенице постичь, что такое полет бабочки. Знание об Изначальной Истине – это великая тайна, сокрытая от материального взора, она открывается лишь тем, кто сущностно переродился. Чтобы ее постигнуть, человеку необходимо развить свой духовный разум, духовное видение и твердо опереться на духовные источники знания.
Таким источниками знания для ведических славян (православных родноверов) являются:
- Духовный завет и послание Рода Всебога – Покон Рода Всевышнего, как способ познания законов Прави и путь выхода за рамки двойственности бытия.
- Цепь ученической преемственности «Радение Сварожье», Златая цепь - духовных личностей, учителей, которые взращивая в себе 16 зерен Правды, в благочестии и чистоте передачи Покона – несут знание о Правде Рода (Изначальной Истине).
- Ваш духовный учитель (волхв, гуру), который станет для вас духовным отцом и дарует второе рождение в Духе, для полного единства со Всебогом.
- Служение Роду, Богам и Предкам (праведная деятельность) и личное радение священными состояниями (Жива-Ярга) для раскрытия высшего духовного разума и стана Ясны (Просветления)
Владимир Куровский
ЦЕПЬ УЧЕНИЧЕСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
Что такое цепь ученической преемственности и зачем она нужна славянину (родноверу, староверу), ученику и духовному учителю? Нужно ли разбираться в том, кто именно тебя имянарекает, куда «ведет» и чему учит та или иная славянская духовная организация? Что в Ведической Традиции значит найти настоящего Духовного Учителя?
Цепь ученической преемственности (парампара, сампрадая) – это цепь духовных учителей (волхвов, гуру) и учеников, по которой передаётся ведическое знание. Она выступает своеобразной Духовной Школой, в которой из поколения в поколение передается духовное знание, согласуются термины, уточняются подходы и воплощаются на практике Божественные Откровения (шабда), услышанные Учителями высшего посвящения.
В толковании Карба ведания Владения говорится об этом так: «Род Всебог Покон Святой на земле утвердил да златую цепь служения, по которой каждая душа в Небеса подняться может. Цепь несет боговдохновенное научение Прави, кое от учителя к ученику, от Волхва к сердцу славянскому через Радение Сварожье идет. Так открыл через Волхвов Род Вседержитель Веду Прави – Покон Святой на все времена для всех людей, кои мудрость Божью слышать готовы».
В «Бхагавад-гите» (4.1-2) Высшая личность Бога – Кришна (Род-Рожанич) говорит: «Я открыл эту древнюю науку Йоги богу солнца Вивасвану (Сурье, Дажбогу). Вивасван передал её своему сыну Ману, а Ману передал её своему сыну Икшваку. Эта высшая наука передавалась по парампаре - цепи ученической преемственности, и так её постигали святые цари».
Ману – это Мир, первый Спас (аватар), Поконоколенник (основатель), которому, в соответствии с традицией цепи ученической преемственности «Радение Сварожье Огнища Родового», был передан Покон, как путь к Свету (Яр-га, Яа-га, Йо-га).
Таким образом, изначальным духовным учителем в цепи является Сам – Род Всевышний, который через свое проявление – Рода -Рожанича , дал Совершенное Знание (веду) Сварогу (Браме) и Ладе (Сарасвати), они дали его Спасам, а те Первоволхвам.
В том же Карбе ведания Владения в Поконе Рода читаем: «от Рода Всевышнего, через Сварога и Ладу, Богов и Спасов к Первоволхвам Православным мудрость Святого Покона льется, дабы передавали они ее Волхвам, Ведунам, Жрецам, Кудесникам, Обрядодеям, Огнищанам, Родноверам, а те – далее всем людям праведным. Посему наставления духовные Волхва – это основа жизни каждого славянина православного, ибо только благодаря научению дитя взрослым да сведущим становится и для других душ, со временем, Отцом или Матерью стать может».
Каждый духовный учитель (волхв, гуру), стоящий в цепи Преемственности имеет своего Учителя, и обязан передавать Божественное Откровение таким, каким он его услышал, таким, каким его передали ему. Он не должен добавлять, убирать или изменять что-либо. Он должен просто передавать это учение так же, как почтальон доставляет почту — в целости и сохранности.
Карб ведания Владения об этом говорит так: «Дабы верно Учителя праведного найти, смотреть должно крепко: дает ли, научает ли он в соответствии с проявлением благоразумия, кое в природе бытия проявлено, соответствуют ли его слова Покону Святому, верно ли он сам следует тому, чему учит. Кем был его Учитель и чего в радении достиг? Соответствуют ли словеса его тому, что его Учитель ему передавал?»
Важно отметить, что в истинной традиции Учителем (волхвом, гуру) может стать только тот ведающий, который достиг хотя бы первых врат - Ясны (Просветления). Об этом в Поконе говорит Карб ведания Ясны: «Чтобы Ясно видеть, нужно сверху смотреть, на одно и другое ровно поглядывая, так путь верный найдешь и душу в Вечности утвердишь».
Таким образом, истинный духовный Учитель (волхв, гуру):
1.Имеет своего Учителя (если он жив). В ведической традиции – это обязательно мужчина. Принадлежит к общеизвестной (авторитетной) цепи ученической Преемственности, и может назвать своего Учителя и ряд Учителей предшественников.
2.Иметь достижения в личной духовной практике (достигнуть Просветления), что демонстрируется высокими духовными, душевными качествами, определенными сверхвозможностями и интеллектуальной самореализацией (написанные книги).
3. Быть признанным общеизвестными Учителями и Святыми своей цепи Преемственности.
В современном Славянском Родноверческом Движении, многие люди этого просто не понимают. Они не ведают этих традиционных правил. Часто они думают, что высшего образования, ораторского искусства, длиной седой бороды, красивой одежды и посоха достаточно, чтобы называется волхвом. Это смешно. Это – путь в никуда.
Невозможно быть истинным духовным учителем, если принадлежишь к придуманной преемственности, исходящей не от Бога. За это Всевышний – строго карает. Это – неправедная дорога кривды, которая ведет во тьму.
Поэтому такие «ведающие» и их последователи, часто болеют и даже умирают, ибо без духовной чистоты, имея только одни внешние атрибуты, долго вести людей за собой не получается. Все идущие за таким «гуру», движутся к быстрой смерти.
Духовные Учителя и Цепь преемственности.
Сегодня в «Славянстве» ложные духовные учителя (лжеволхвы, лжежрецы, маги и т.д.) часто создают свою линию преемственности на основе своего, так называемого «видения», в том числе и «прошлых жизней» или вещего сна, в котором они видят, что сам Бог поручает им важную миссию на Земле.
Или даже не заморачиваются этим, а напрямую объявляют себя Богом (Богиней), утверждая, что именно они и их последователи «благословлены» спасти этот мир. Соответственно, все должны их слушаться и подчинятся.
Бывает, что люди заявляют о «знаниях», переданных от тайных « сокрытых волхвов» или по «роду». Но род - роду рознь. Народные знания – это как знания, сохраненные обычными строителями, как правильно строить дом. В то время как волховские – это как высшая наука архитектуры. Пару слов общения относительно понимания сути духовного развития и самозванцы очень быстро обнаруживают свое духовное неведанье и непонимание сути вопроса.
Бывает, что люди честно называют себя «реконструкторами», «возрождателями», фольклористами или их просто «избирают» на каком-то собрании. Давайте проголосуем, что корова это конь, а курица – орел. Но разве от этого их суть изменится? Стать Духовным Учителем – это означает родиться таким и иметь такое Предназначение (дхарму).
Важно понимать: Духовный Учитель (волхв) это не Бог и следует немедленно отвергнуть любого «учителя», который провозглашает себя Богом. Но в ведической традиции принято, что Духовного Учителя почитают наравне с Богом, так как он лично служит Всебогу через цепь ученической Преемственности.
В истинной цепи Преемственности каждый Духовный Учитель (волхв) служит своему Духовному Учителю (волхву), все члены этой цепи, в конечном итоге, служат Роду Всебогу, и потому все они едины с ним.
Как сказано в Поконе: «Каждый Волхв Православный, истинно передающий Покон Святой и славление Прави Божьей коли живет в соответствии с Карбами, также достоин поклонения верного. Ибо лишь того Первоволхв и Коло Волхвов-Радетелей Учителем Духовным, Волхвом Православным признает, кто истинно следует Роду Всевышнему и Святому Покону и примером своим душам Врата Прави открывает».
Посему, из всех видов служения – верность Учителю духовному и научению его является святостью наивысшей. За тем сам Всевышний зрит, как душа зерна Правды в себе взращивает, чтобы наградить соответственно стараний ее. Ибо нет большей святости достойной награды Вседержителя, чем, получив Посвящение Радением и приняв наставления Волхва Православного, которого Он к людям послал, отбросить сомнения и вдохновенно трудиться над душою своею, ни на что другое не отвлекаясь».
Один из главных секретов истинной цепи ученической Преемственности : для того, чтобы быть истинным Духовным Учителем, необходимо сперва стать истинным Учеником. Поэтому Ученик принимает всем сердцем, предается духовному Учителю и служит ему, а Учитель, в свою очередь, отвечает на вопросы Ученика и просвещает его, давая ему Божественное Знание и Силу (энергию).
Ученику, обладающему твердой верой в Рода Вседержителя, Богов и Предков и столь же твердой верой в истинного Духовного Учителя (волхва) и преданно служит ему , все духовные истины открываются сами собой, путем несловесной передачи.
Настоящий Ученик чувствует себя в вечном долгу перед своим Духовным Учителем, потому никогда не прекращает служить ему. Поэтому, даже когда Духовный Учитель покидает этот мир, связь между Учителем и Учеником сохраняется.
Ученик продолжает служить Духовному Учителю, следуя его наставлениям и передавая их другим. Таким образом, истинный ученик сам становится истинным Духовным Учителем, тем самым, продолжая цепь ученической Преемственности.
В ведической традиции в целом, во всей Вселенной существует только четыре истинные, изначальные Ученические Преемственности:
1.Брахма-сампрадайа, или школа, исходящая в Преемственности от Брахмы, творца этой Вселенной. Четырехликий Брама, это одно из имен Сварога. Другое название этой цепи, которое сохранилось на Руси после того, как наши предки арии мигрировали в Индию – « Радение Сварожье Огнища Родового». Именно эта Цепь была главной и определяющей на всей Руси, к ней принадлежали все князья, включая последних, перед крещением.
2.Рудра-сампрадайа, исходящая от Шивы (Велеса). Шива, Рудра – это имена Велеса, это «Велесово Радение». На Руси волховской линии не сохранилось. Велес служит Сварогу, а через него Роду Всевышнему.
3.Шри-сампрадайа, исходящая от Лакшми. Лакшми – это одно из имен Лады. « Ладино Радение» на Руси вошло в «Сварожье Радение» и полностью в нем растворилось еще во времена князя Святослава.
4.Кумара-сампрадайа, исходящая от четырех Кумар. Кумы – ариев. « К» означает: (ведуший к…) «Уму» (разуму, образованности), вчесть них у каждого ребенка (родновера) есть свои кумы (божатые). Это четыре лика Сварога, каждый из которых смотрит на одну строну мира и воспринимаются как непорочные дети – сварожичи, которые являются воплощением духовного знания преданности и сохранения Божьего Огня Веры и Веды.
В ведической Традиции, принято считать, что знание, полученное человеком от этих четырех Цепей Преемственности , является извечно и изначально правильным и может вернуть нас к Всебогу, а любой знание, полученное вне их, является временным (тленным, неистинным) и от того не может привести нас к Абсолютной Истине, в высшую Правь.
Столетиями, мы – православные волхвы Радения Сварожьего искали и собирали в свои ряды духовных братьев и сестер, но во времена "Отречения" не осталось ни одного знахаря, мольфара, кудесника, жреца, ведуна или волхва, который бы продолжил идти путем Ясны (Просветления) и Покона – Веды Прави.
На Святой Руси из всех выше названных сохранилась и продолжает развиваться как цепь ученической Преемственности лишь «Радение Сварожье Огнища Родового». Род Всевышний, через Рода-Рожанича благословил Сварога и Ладу творить Вселенную, дав им навысшую Веду - Покон, и мы, преодолевая любые трудности, продолжаем следовать его вечным знаниям.
Сегодня, в современное время, мы благодарны всем славянам, кто стремится развивать Славянскую Духовную Культуру. Но нужно отметить: без истинного Посвящения и пути Ясны (ярги, йоги) все это – лишь баловство и обрядоверие.
РАДЕНИЕ СВАРОЖЬЕ ОГНИЩА РОДОВОГО
Покон Рода Всевышнего – вечная и непостижимо великая мудрость Веры-Веды Святой была передана Сварогом и Ладой праотцу Миру, родоначальнику рода людского 2 165 000 лет назад. Через преуменьшение Радения, Сварог и Лада еще неоднократно посылали к нам Богов, которые в Спасах-Поконоколенниках проявлялись, дабы Покон на земле утвердить и Дар Веданья усилить.
Воля Рода Всебога в том, чтобы ведали потомки его Путь истинный в Правь Святую и имели силу великую с Богами Родными соединяясь, мир творить. По прямой линии передачи веданья Покона это Отец Богумир – 25 000 лет назад, за ним Отец Дажбо – 10 000 лет назад, Отец Рама – 7 500 лет назад, Отец Арий – 5 000 лет назад, Отец Колодий – 2 500 лет назад и Отец Мамай – более 1 000 лет назад.
Далее цепь Преемственности знаний по Основоположным Учителям ведется, Первоволхвами Кола Радетелей и Верховными Волхвами Огнища Родового. Это Праотцы наши: Вольга-Волхв, Магур, Рамадар, Ярослав, Кришень, Сава-Тур, Осмомысл, Миробож, Всеволод, Богодар, Яснозор, Радогост, Велемудр, Святослав, Данимир, Савр, Вячеслав. Сегодня Первоволхвом Кола-Радетелей, Верховным Волхвом РО РПВ является о. Владимир (Куровский).
Радение Сварожье Огнища Родового – является всемирным объединением и проявилось многими духовными и общественными организациями, но все они признают духовное управление, верховенство и определяющую роль Первоволхва, Верховного Волхва Ведического Православия. Кроме этого, наша Цепь поддерживает связи, взаимодействие и взаимообмен со своими проявлениями, которые сохранились и развиваются в Индии.
В завершение хочется закончить словами Покона: «Ведайте! Всякий, кто желает получить сие послание Наивысшее (Покон) от Бога богов – Рода Вседержителя и благо из него извлечь, должен в златую цепь Преемственности ученической стать и за нее держаться верно. Посвящение-Имянаречение Радением пройдя, стать одним из звеньев многих Радения Сварожьего Огнища Родового. Ибо нет пути иного, кроме Покона Святого для тех, кто хочет Свет, Радость и Счастье наивысшее в Трех Мирах познать».
о. Зореслав (Заика) Владыка Киевского Края РО РПВ, Проректор Славянского Училища "СУРЬЯ" (Центральный округ).
1.Волхв Огнь-Сварг-Вячеслав (Куровский), Духовный Учитель и дедушка о. Владимира (Куровского).
2.Ведагор, Вячеслав, Владимир (Куровские) после заключительного испытания и Посвящения.
3.Волхв Огнь-Сварг-Владимир (Куровский) со своим Духовным Наставником - Шри Махайогином Махамандалешваром Джуна Акхары Свами Сомнатху Гири Джи Махараджу Пайлотом Баба Джи.
4.Верховный Волхв РО РПВ, Первоволхв Кола Радетелей, о. Владимир в наши дни.
ЛЮБОВЬ К БОГУ ИЛИ ПОЧЕМУ МЫ ЕМУ СЛУЖИМ?
Все люди, независимо от того, к какому мировоззрению они принадлежат, рано или поздно приходят к почитанию и служению Богу. Несмотря на внешнюю схожесть действий духовной практики, мотивы у всех разные. Очень важно для самого себя осознать эти мотивы, чтобы ясно понимать на каком уровне развития находится ваша личность.
В целом, в любой религии существует четыре главных мотива в почитании Бога. По мере духовной практики человек переходит от одной мотивации к другой, пока не достигает духовного совершенства. Вот эти мотивы: страх, стремление к удовлетворению своих материальных нужд, чувство долга и прославление - истинная привязанность.
Сразу оговоримся, есть еще и атеизм (безверие) – это следствие полной неосознанности и незрелости души или чрезмерной гордыни и самовозвеличения, но все равно, такие люди рано или поздно приходят к Богу и проявляют выше названые мотивы.
СТРАХ
Он характерен для «духовных подростков». Страх - очень сильный мотиватор. Он заставляет человека поклоняться Богу из боязни : смерти, нищеты, ада, наказания, болезни, страданий, неудач и так далее. Это мотив поклонения, характерный для самого низкого уровня сознания.
Но он неизбежен как - юность сознания. Поэтому, часто не добросовестные «служители», «целители», «экстрасенсы» осознанно пугают таких людей небесными карами, духами, одержимостями, порчами и т.д. С целью извлечения из этого материальной выгоды.
Божья кара, порчи, «вредные духи» и энерговлияния есть, но они не страшны искренне верящему человеку, который придерживается духовных правил праведной Традиции и вовремя «очищается» молитвой, животворной силой Всебога, присутствием на духовных обрядах и т.д.
Всевышний позволяет этому «бес-чинству» быть, давая этот уровень людям, как некое испытание, стимул к истинному овладению законами Прави, Поконом и раскрытию мудрости в себе. Решая жизненные «задачки», мы находим в самом себе духовную силу и растем, ибо Всебог желает нас видеть духовно сильными душами, также как и каждый родитель, свое дитя!
СТРЕМЛЕНИЕ УДОВЛИТВОРЯТЬ СВОИ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЖЕЛАНИЯ И НУЖДЫ
Это уже более высокий мотив. Человек осознает наличие Высшей Силы и стремится учитывать волю Всебога в своих деяниях, но все равно на первое место он ставит себя и свои желания. Бог в первую очередь осознается как податель благ. Как правило, такие люди просят богатства, процветания, успеха в делах и подобных преходящих материальных вещей.
Они как юноши, которые относятся к Роду Всебогу как Всевышнему Отцу, который (если ему поклоняться) может помочь в решении материальных проблем. Такие люди находятся на уровне потребления: «Боже, дай мне…». Как правило, это обычные эгоисты, которые вечно зациклены на «я», «мне», «мое», «хочу».
ЧУВСТВО ДОЛГА
Это уже довольно высокий мотив «зрелой» души. На этом уровне человек уже в определенной мере осознаёт суть бытия, вечность своей души и свои вечные отношения с Богом, как Первоисточником и основой сущего и несущего.
Он понимает, что он часть Вседержителя, что все приходит в его жизнь вовсе не случайно и является Волей или Милостью Бога. За это он чувствует огромную благодарность, поэтому поклоняется и служит Всебогу из чувства духовного долга.
Чувство долга намного выше эгоизма, поэтому обычному человеку трудно даже представить, как можно служить Роду Всевышнему, Богам и Предкам из чувства долга, не имея корыстных побуждений и мотивов.
ПРОСЛАВЛЕНИЕ БОГА ИЗ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ И ПРИВЯЗАНОСТИ
Взрослая осознанная душа, понимая себя как часть Бога и будучи добровольным помощником (внуком), Сотворцом, принимает Бога и его Замысел как Высшую Истину. Он искренне и честно с любовью стремится поддержать Творение Мира (Божий Замысел).
Это считается высшим уровнем служения Богу. В этом поклонении нет страха, нет корыстных желаний и даже чувства долга. Человек испытывает чистую любовь к Богу и привязанность к Нему!
Все, что человек делает в таком состоянии сознания, он делает для Бога (прославляя Его своими делами), ничего не прося и не ожидая взамен. Такое служение Богу, или поклонение, возникает спонтанно, само по себе, и только такое служение приносит настоящее счастье.
Здесь нет мотивации. Это чистое Славление и Любовь, которые происходят беспричинно, как истинная, безусловная любовь к возлюбленному, матери, отцу, учителю (наставнику), родине, природе.
Она такая же, как и беспричинная любовь Всебога к своим неотъемлемым частичкам – вечным душам. Это нельзя понять логическим умом, это воспринимается разумом и более высшими оболочками души.
Только на этом уровне мы глубинно осознаем Путь своей Души и ту великую милость и счастье, которые являет нам Всевышний через любые испытания и жизненные ситуации. Тогда мы видим гениальность и красоты этой Божественной Игры и всего творения.
На этом уровне, мы можем глубинно понять мудрость Покона, явленую в карбе веданья Миротворения : «Все Родом объединено и в Роде пребывает, Боги пришли из Рода и Родом удержаны есть, а люди – суть род Божеский в Яви. Так живите родами, славя Праотцов».
Все ведические источники говорят нам о том, что главной целью человеческой жизни является Самоосознание, то есть познание своей истинной природы (природы души). «В Триглаве пребывая, познаешь силу и слабость, добудешь Веду, насколько будешь иметь Веру. Лети над ними Соколом, и только тогда ты вспомнишь Себя».
Пребывая в Триглаве миров, мы должны осознать постоянность и бесконечность наших вечных и нерушимых отношений с Богом, как с высшим Отцом, Учителем и Первоосновой всего. Чтобы, проявить эти взаимоотношения через честное и чистое радение (духовную практику) и развитие в себе искренней любви к Нему.
Когда достигается спонтанное, осознанное служение Богу с искренней любовью и преданностью, значит достигнут высший уровень сознания – Ясна (Просветление) . Человек, который достиг этого уровня осознания, обязательно возвращается и может вечно пребывать в духовном мире Прави, где нет рождения и смерти, страданий и болезней, а есть только Вечность, Знание и Блаженство!
Владимир Куровский
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ УЧИТЕЛЬ – УЧЕНИК ИЛИ КАК ИСКАТЬ ИСТИНУ?
Приходя в Славянскую ведическую традицию «Радения Сварожьего Огнища Родового», становясь православными родноверами, желая найти себя и постигнуть Истину, многие искатели так и не осознают, что ведическая традиция весьма отлична от христианского учения. В первую очередь она отлична тем, что в ней присутствует определенная, стройная внутренняя система практик и знаний «Родосвет», в основе которой Жива-Ярга.
Волхвы – духовные Учителя
Чем выше и качественней славянин понимает и практикует систему «Родосвет», состоящую из таких ответвлений как Жива, Родолад, Ярга и т.д., тем выше его духовный статус. Но самое великое умение – это умение напрямую общаться с Божественным Миром и научится соединять с ним свое сознание, то есть достигнуть Просветления (Ясны). Когда стан Ясны, достигнут, хотя бы на короткое время, такой человек становится источником знаний, вратами Бога в мир людей. Поэтому наивысшим уровнем Просвещения обладают – Волхвы, они же и выступают учителями всех духовных практик и умений Огнища Родового.
Учителем учителей в Родовом Огнище является Верховный Волхв, Первоволхв Кола Волхвов Радетелей. Все без исключения ведающие (волхвы, ведуны, жрецы, кудесники) – его прямые, личные ученики, и он волен своим благословением (указом) признавать их более высокий духовный чин или же приуменьшать уже имеющийся. Решением всех славянских родов и непосредственно Кола Волхвов-Радетелей от 15 июня 7511 года, таким Учителем является Огнь-Сварг-Владимир (Куровский). Являясь основоположным Учителем, он одновременно является и Верховным Волхвом Родового Огнища. Он был таковым пожизненно избран на I-м Вече Православных Огнищан. Именно благодаря его старанням, сегодня Родовое Огнище всемирно известная и признаная организация, которая сама и через свои ответвления, несет мудрость и силу Веры Пердков
В Поконе Рода Всевышнего в толковании Карба веданья Владения говорится: «Ведайте – от Рода Всевышнего, через Сварога и Ладу, Богов и Спасов к Первоволхвам Православным мудрость Святого Покона льется, дабы передавали они ее Волхвам, Ведунам, Жрецам, Кудесникам, Обрядодеям, Огнищанам, Родноверам, а те – далее всем людям праведным. Посему духовные наставления Волхва – это основа жизни каждого православного славянина, ибо только благодаря научению дитя взрослым да сведущим становится и для других душ со временем Отцом или Матерью стать может».
Взаимоотношения «Учитель – Ученик» как путь к Просветлению
К сожалению, не все современные родноверы способны на такую степень осознанности, чтобы понимать, что путь родновера – это Наука Жизни, то есть практика постижения законов мироздания (законов Прави) и путь Просветления. Подходя к духовной жизни по старинке, а по сути «по-христиански», они слабо понимают, что на этом пути наиболее важным являются взаимоотношения учитель – ученик. Из-за упадка Традиции, само понятие об этих взаимоотношениях в славянском роде приуменьшено. Чтобы боле глубоко раскрыть его, обратимся к тому, что об этом говорит Покон, а также иные ветви ведической традиции.
Так, в «Сиддха-сиддханта-паддхати Горакша» в главе 5 «Милость Гуру» читаем: «Только с помощью Учителя может быть достигнуто совершенство, а не через рассудочное мышление и бесконечное обсуждение. Передачу мудрости нужно получить устно, а не от множества текстов, лишь тогда возможно стать Освобожденным. Высшая обитель достигается передачей силы и благословением Мастера, другого пути нет».
Ей вторит «Шива Самхита» (3.11) «Лишь знание, изреченное устами Гуру, ведет к Освобождению, все остальные практики не будут давать плодов, будут слабыми или будут создавать препятствия».
Принцип духовного обучения и руководства в Славянской Ведической традиции, которая имеет такое понятие как «цепь ученической приемствености», гораздо выше, возвышеннее и сложнее, чем это принято считать среди обычных людей, не имеющих отношения к Традиции. Именно из-за не понимания этого феномена, многие ученики недополучают настолько необходимой им мудрости, силы и знаний, а не которые и вовсе теряют канал Посвящения и силу Животворного Духа (Света Рода) через свое неправедное поведение.
В общей ведической традиции взамотношения учитель-ученик называют "Гуру-йогой", непосредственно в славянской "Волховским Радением".
Волховское Радение (гуру-йога) из трех главных принципов.
1. Добровольное желание ученика обучаться
То есть, ученик должен сам, осознано и искренне стремиться обучатся духовной практике с целью своего духовного развития. Приняв Посвящение, не жить своей жизнью погрязнув в мирской суете или наоборот, начав поклоняться, обожать, и зависеть от Учителя, а именно осознано учиться духовной практике Родосвета (Живее, Ярге и т.д). Учиться – это означает жить в соответствии с полученными знаниями и брать на себя ответственность за свою жизнь, семью, обязанности своей варны – перед народом и Богом. По сути – исполнять те задания, которые ему даны Учителем.
2. Готовность ученика
Если ученик хочет чему-то на самом деле научиться, его отношения с Учителем должны быть не «формальными», а сущностными. Сначала он должен сам стать осознанной личностью (принять Имянаречение), а потом сделать продуманный выбор Учителя (Имянаречение Радением). Сделав выбор, он должен научиться следовать ему, с твердой уверенностью в успехе, верить своему Учителю ибо то, что наиболее ценится в человеке – это верность. Верность Присяге и взятым на себя обетам и обязательствам именно это делает, человека дважды рождённым (благородным). В трактовании Карба ведания Владения об этом говорится так: «Из всех видов служения верность Учителю Духовному и научению его является святостью наивысшей. За сим сам Всевышний зрит – как душа зерна Правды в себе взращивает, чтобы наградить соответственно стараний ее».
3. Свобода воли ученика и свобода выбора
Истинный Учитель всегда направлен на то, чтобы помочь ученику найти самого себя, и еще большую свободу воли и саморазвития. Он помогает ему снять все свои мысленные ограничения, которые мешают проявить божественную суть ученика. Настоящий Учитель желает, чтобы ученик был осознанным, волевым, имел свободу выбора и внутреннюю свободу. Он желает помочь ему быть в полной мере самодостаточным, знающим, обрести целостность и внутреннюю мудрость так, чтобы в будущем ученик мог сам учить других, силой сознания творить свою судьбу и жизнь своей семьи, варны, государства и т.д.
Следствия нарушения принципов Волховского Радения (Гуру-йоги)
К сожалению, бывает и так, что большая свобода жизненного выбора, которая дается Учителем, воспринимается невежественными учениками, как некая «мягкотелость», поэтому они иногда пытаются возвыситься за счет авторитета своего Учителя или Учителя их Учителя, не желая проходить все стадии обучения или соответствовать уровню духовной подготовки. Такие люди могут совершать негармоничные действия или нарекать себя волхвами, ведунами, жрецами и т.п. Творя разброд и в гордыне своей самовозвышаясь, они забывают то, о чем молвит Покон в трактовании Карба Владения.
«Принимая значение Первоволхва – Верховного Волхва Огнища Родового, в поддержании да развитии цепи ученической, все родноверы православные ему глубокое почитание оказывать должны. Ибо ученики, истинно следуя за своим Учителем Наипервейшим, Первоволхвом, воспринимают ведание Покона и всё учение Радения Сварожьего через сердце, разум и глаза его. Благодаря своей верности наставлениям Учителя Основополагающего, иные волхвы-учителя силу духовную получают и знания тайные, кои необходимы для служения праведного Роду Всевышнему через Радение Сварожье Огнища Родового. Те православные, кои отклоняются от наставлений Первоволхва и в гордыне своей сами с собой пребывают, от опыта тысячелетий отказываются. Теряют ученики такие всю благодать, коя была получена, благодаря служению духовному. Незримо утрачивают они и связь с Радением Сварожьим и благодать Божью. От сего сила Света Рода в душах их во стократ преуменьшается, и их другие Боги подбирают, кои за разрушение Всемирья отвечают».
Опять же, в этом подходе Покон четко перекликается с другими ведическими источниками: «Боги благословляют лишь тех Учителей, которые соблюдают преемственность (парампару)». «Куларнава-тантра» (14.5)
Тесная, честная и искренняя духовная связь между Учителем и учеником, направленная на взаимоподержку и общее творение, обеспечивает чистоту «школы передачи знаний», то есть линию передачи (на санскрите – парампара). Если ученик тщательно следует инструкциям и наставлениям Учителя, не искажая и не перекручивая их, он обязательно добивается жизненного успеха, обретает божественную мудрость и сверхъестественные силы. В противоположном случае это не происходит. Поэтому дорогие друзья нужно любить не только своих женщин, свои семьи, но и своих Учителей, ибо они и есть ваш прямой путь к Богу.
Коло Волхвов РО РПВ
о. Ладомир (Аникеенко)
