Такое понимание Круга Живоявлення присуще всем народам арийской (индоевропейского) языковой семьи, а изначально оно было присуще всем народам Белой Расы. Первичным в нашем роде есть учение о перевоплощении душ. Считается, что Предки не только перевоплощаются, но и постоянно помогают прибывающим в мире Яви, именно поэтому существует Славянский обычай приглашения умерших родственников на свадьбу и начало свадьбы с поминального обряда. Таким образом молодожены призывали души предков к воплощению в своих потомках. Ирий Светлый, это „той Мир”, место пребывания душ Предков на пути к Миру Прави, это своеобразное сито, сквозь которое души поднимаются в Божеские Миры или возвращаются в Мир Яви сквозь Наву.

Правильное проведение похоронного обряда обеспечивает спокойный полет душ умерших в иные миры и защищает живых от лихого влияния духов мертвых. Нарушив обряд, мы приводим к тому, что дух умершего соединившись с волей-духом-волей, вместо соединения с Духом Света Рода, бродит в свете Яви, неся вред и несчастье живым.

Похоронный обряд Русинов, Славян в общем, прошел длинный путь сосуществования и периодического изменения телоположения (погребения) телосожжением и наоборот. По обыкновению умершие обычные люди сжигались, что бы огонь в последний раз очистил их души, а святые люди, победоносные правители, праведные ведающие полагались/погребались с целью перехода их святости на ту землю в которой они пребывают. В Ирий быстрее и лучше попадать с дымом костра, который поднимается в Небо. Отсюда и название похоронного костра - крада. Образовалась вследствие перехода звука „л” в „р” во втором слоге, характерного для Славян (сравните: „коровай” - круглый калач, хоровод - вождение танца по кругу и т.п.). То есть, первоначально слово звучало как „клад”, отсюда и „кладовище” - место проведения похоронного обряда. Древнерусский предлог „к”, „ко” означает принадлежность к чему-то, в современном русском (украинском) языке ему отвечает местоимение „до”. Оно осталось в нашем языке исключительно в форме окончания фамилий - Коваленко (тот, кто принадлежит к кузнецам), Чумаченко (тот, кто принадлежит к чумакам), Козаченко и т.п.. Свое же значение оно не потеряло в языке русском и больше задержался у наших восточных родственников. „Лада” - Всевышная Богиня-Мать, „лад” - другое наименование Сварога, соответственно, умерший отправлялся в Мир Богов, которые суть Предки Родные. 

Итак, Крада - обряд, который призван соединить душу умершего с Предками, тем самым поддерживая Порядок в Круге Живоявлення.

И при телосожжении, и при телоположении православные родновери кладут умершего главой на Запад, т.е. таким образом, что бы он был обращен лицом на восток, смотрел на восток – место, где рождается Солнце, которое знаменует его следующее возрождение в Трехглаве Миров..

Таким образом и телосожжение, и телоположение являются целиком обычными обрядами погребения, они отвечают Покону Рода Всевышнего – неписаным законам Жизни. Преобладание того или другого вида обряда зависело от разных обстоятельств – уровня познания, естественной необходимости, внешнего давления и т.п.. Слово „могила”, означает - „могуть”, „могучестьь”, „могти”. В могилах предков - Сила Духу нашего Рода. Вспомним как Сколотский царь Дантур (Ідантирс) говорил Персам, которые пришли на нашу землю войной: „в нас есть могилы наших предков. Нумо, найдите их и попробуйте нанести им ущерб. Тогда вы увидите, или будем мы с вами воевать ради наших могил, или нет.” Пряча умерших в могилах, предки старались удержать Силу Их духа, это было связано с наступлением чужеверья.

Сегодня мы идем к тому что бы восстановить и возвратиться к Обряду Крады, так как  земля наша переполнена телами предков, похороненных не по Покону, дух которых мается и стремится к единению в Роде Всевышнем.

ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ: третий день после смерти, так как именно столько душа находится возле тела, в исключительных обстоятельствах раньше или позднее.

УТВОР. Для проведения обряда Волхв должен иметь: рог для узвара, обрядовый Алатырь на подставке, мешочек с пшеницей.

РОДСТВЕННИКИ ПОКОЙНОГО ДОЛЖНЫ ПРИГОТОВИТЬ: похоронные полотенца (на которых умершего будут опускать в могилу или класть на Краду), сурицу (для пролития на могиле), достаточно воды (для того что бы родственники могли умыться после обряда), кувшин с зерном, свечки.

После смерти человека, возле его тела ставят жбан/большую емкость с водой, все зеркала завешиваются, окна затворяются. Возле покойного постоянно должна находиться старшая женщина (которая уже не будет родить) и читать молитвы. В первый день смерти покойника обмывают. Этот обряд осуществляют старшие женщины, так как это им свойственно - быть приближенными к миру Нави, а через воду (что есть суть Даны) они помогают душе соединиться с Предками. Нельзя омывать умершего женщинам у которых есть малые или не женатые дети. Эту воду следует после вылить в месте, где не ходит ни человек, ни животина и овощи не растут, так как вода та - это путь в Тот Мир, а живым она ни к чему. Горшок, из которого омывали покойного, следует разбить, а черепки утопить в реке, что бы душа могла возродиться к новой жизни.

Одевают покойника также старшие женщины, но без родственников, так как для родственников умирало лишь тело, душа же со временем должна была возвратиться. По похоронному обычаю, с покойником общаются своеобразным образом, войдя в дом говорят: „Здоровы будьте”,  мужчины становятся на правое колено (женщины на левое) произносят молитву Преданности и «Путь Веры-Веды Православной». Что  означает ведание нового возрождения, иначе нет смысла желать здоровье тому, кто покинул навсегда наш мир. Если умирает молодая девушка или юноша, их наряжают в свадебную одежду, одевают обручальное кольцо, так как необходимо завершить полный круг вековых посвят. В таких случаях пекут также свадебный каравай, который раздают родственникам на кладбище.

Покойного кладут на лавке ногами к двери, в голове ставят горшок с зерном, в нем зажигают свечку. Зерно символизирует веду о бесконечности жизни и перевоплощении, так как же и зерно умирает, чтобы родить колосья. Свеча является образом Огня-Сварожича, который указывает души направление к Ирию.

Духовный проводник приходит вечером к покойному и проводит посмертную тризну первого дня.

Славянский Ведический Обряд (Церемония) для любви и гармонизации отношений

Этот обряд направлен на привлечение партнера и энергии любви в жизнь просящего. Благодаря нему Божественная Мать перерабатывает злокарну (негативный опыт) человека, дабы его жизнь наполнилась живой любви и душа начала идти на встречу своей истинной паре.

Как это работает?

Духовные проводники, ведающие рода, в многочасовой молитве прославляют Ладу, Богородицу всего живого, Богиню вселенского лада и любви. Также призываются все Светлые проявления Божественной Матери (Богини). Дабы пришли и проявились в нуждающейся, очистили и благословили на новый путь. При этом приносятся огненные пожертвования за очищение карны одиночества и привлечения карны любви, и в хождения человека на путь любви и семейного лада.

Кто проводит Ведический Обряд?

Проводят обряды ведающие Родового Огнищя – жрецы, ведуны и волхвы, которые имеют на это специальное Посвящение, и доказали на практике свое умение общатся с Божественным Миром. Боги слышат их и приходят, дабы помочь своим детям. Славба проводится согласно обрядов Славянской Ведической Традиции, соответствуя мировоззрению любви и справедливости Покона Веды Прави. Поэтому, мы уверены, что Вы почувствуете мощный эффект от проведенного обряда (церемонии).

Во время этого ведического обряда идет обращение за помощью и благословлением к Богу Велесу, благодаря чему человек получает следующие результаты:

1. Наполняется изобилием и успехом в делах.
2. Сжигается злокарна неудач и благоприятствует обретению богатства, благополучию детей. Росту и развитию в карьере. Также оказывает значимое благоприятное влияние на здоровье и благосостояния человека.

Как это работает?

Ведающие (ведуны, волхвы), пребывая в длительной медитации, с помощью Живы (энергии жизни), очищают злокарну, связанную с финансовым аспектом. Наполняют писанку человека живой-энергией, в следствии чего она становится более гармоничной и способной принять силу Велеса. Далее происходит ритуал очищения уже на телесном уровне – сжигается старая одежда или предмет отождествленный с трудностями (бедностью, долгами), длительное время читаются специальные молитвы-колословы, чтобы окончательно ушла карна долгов и потер, бедности и краж. Далее кудесники приносят огненное жертвоприношение и прославляют Велеса, как вечного источника всего богатства и телесного развития, дабы Его сила наполняла человека.

Во время обряда, ведающие, после длительной безмолвной молитвы, приносят дары Богини и огненное жертвоприношение, дабы Всевышний снизошел в образе Богини Доли и благословил на новый виток жизни нуждающегося, чтобы человек пошел новым, желаемым путём, а Божественный мир поддержал его в этом. Также ведающие в общение с Долей могут узнать, что дальше ждет человека, какая у него судьба, дать советы по интересующим вопросам, подсказать, как лучше поступать в той или иной ситуации.

Благодаря обряду человек очищается от злокарны (плохой судьбы), в его жизни все чаще случаются везенья, удача сопутствует в разных сферах жизни, легко решаются проблемы, уходят враги, появляются новые благоприятные знакомства и связи. Человек при необходимости может обратиться к Доле и получить помощь в укреплении семьи, встрече с духовной половинкой, рождении детей, оздоровлении, развитии бизнеса и многих других сферах жизни.

Пускай с вами всегда прибывает светлый лик Доли!

Значение. Огонь есть движущая сила и источник жизни. Огонь является проявлением Отца Сварога в мире Яви, в жертвенном огне капищ и святых мест проявляется Огнебог-Семаргл, в домашнем огне на покутье – проявляется Огонь-Сварожич. В пламени обряда Огнеславы мы прославляем творческую силу Светогня Рода Всевышнего и самую сущность стихии – Бога Огеня.

Из языка Арийских предков слово «agnis» - означает «подвижный», Бог Огень является воплощением движения, действия, изменений в направлении к Богам Прави. В небесном огне Всемирья Сварог создает зоресветы (галактики) и солнечные кладоряды (системы), именно через огонь Святого Алатыря, определенный Всесвет-Сварга переходит в Дыв, что бы обновившись снова возродиться. Именно поэтому огонь является для нас своеобразным «связным» со Всебогом и Родными Богами, через огонь мы отправляем наши пожертвования в Сваргу. Боги Огень, Семаргл и Сварожич являются разными ликами единого Бога Небесного Огня - Сварога, сей же является отцом Всемирья, мужским первопроявлением Рода Всевышнего.

Огонь является всеобщей очистительной силой, которая лежит в основе почти всех химических процессов. Поэтому в духовных практиках он выступает очистителем, который невозможно загрязнить. Потребляя грязь, он переводит его в безвредное состояние. Тяжесть он превращает в легкость. Огонь, во время обряда Крады, относит душу умершего славянина в Ирий.

У Арийских народов обряд прославления Огеня (Агни) тесно связан с образом козы и коровы – индоарии, прусы и даже тибетцы при осуществлении обряда Огнеславы используют козу, козий жир, молоко или топлено масло. Сие обрядодейство связанное с образом плодовитости козы и коровы, как поется в коляде: «Где коза ходит - там рожь родит... где коза ногой - там рожь копною». Жертвование топленного масла - благодарность Дажбогу за то, что породил род земной от Коровы Замунь. Также можно жертвовать масло (масло добыто из подсолнечника, цветка Дажбога). Не забываем, что в своей сущности Дажбог, кроме оплодотворяющей небесной воды, несет снагу Небесного Огня - Солнца. На языке индийских ариев, санскрите, слово «dah», «dagdha» означает «гореть», «пылать», отсюда связь Дажбога с огнем.

 Место проведения: Огнеслава проводится на родовом капище, или на капище общины.

 Время проведения: Лучше всего проводить обряд в утреннее время, на рассвете, в день Дажбога - воскресенье, также во вторник и четверг.

 Утвор для обряда и необходимое: обрядовый утвор, дубовые дрова, топленное масло или масло подсолнечное, молоко, зерно ржи, сундучок с землей, сосуд с водой, сушеные травы для сожжения.

Веда Родной Православной Веры говорит о том, что человек – это проявление Бога в Яви. В Большом  Роде все объединено – Белоба и Чорноба, поэтому в мире духовном есть Силы Светлые и Силы Темные. Когда человек живет не по законам Прави,  свободно или невольно совершает плохо, разрушает Порядок окружающего мира, он притягивает к себе злые, низшие силы. Они  облепляют Душу и питаются человеческой чернотой. Тем самым в человеке нарушается равновесие Чорнобы и Белобы. Поэтому к такому человеку Свет Рода Всевышнего доходит меньше и не так сильно в нем проявляется. Вследствие этого, вокруг его Души совершается Тьма, жизненные силы тают, он начинает болеть, дела не ладятся, и Судьба оборачивается к нему своим  черным ликом. Когда родновер сам себе не в силах помочь, или от Рода своего Великого, он был чужеверами оторванный, нужно проводить Обряд Очищения.

Время проведения. Обряд Очищения желательно проводить на ниспадающем месяце, на вечер. В случае крайней необходимости, можно проводить, независимо от светил, дня и времени.

 

Человек (родович), что проходит Очищение, должен иметь: какую-то старую вещь для сожжения; новую, не надеванную рубашку, которую ему вышил родной человек или купленную у лица противоположного пола; хлеб, молоко, мед, семена мака.

Перед проведением обряда родович сам готовит костер, собирает дрова и выстраивает ватру. Важно, чтобы было четкое осознание того, что происходит, что православный собирается избавиться от своих трудностей, болезней и недосконалости, или возвращается в Веру-Веду Предков, и что Духовный проводник лишь помогает ему в этом.

Во время Славбы духовные чины Родной Православной Веры вместе с родноверами молитвенно обращаются к Вседержителю и Родным Богам, выражая свою искреннюю радость и благодарность за полученные святые дары – Божью опеку, защиту и помощь в жизненных делах. В других случаях, напротив, мы обращаемся к своим Вышним Предкам за поддержкой, благословением и содействием. Благодаря славам и молитвам родноверы достигают Священных Состояний высшего духовного подъема и прозрения, поэтому во время Славбы происходит общение Богов со своими потомками. В ответ на славы и молитвы Боги насыщают тела и души родноверов своей непостижимо великой силой и святостью, всячески нам помогая, вдохновляя, воодушевляя и указывая путь. При этом устанавливается глубинная духовная связь и происходит прямое со-деянье (совмесное деяние) с Родом Всевышним и Родными Богами.

Славбы бывают родовые и личные. Родовые Славбы – это, по существу, все  храмовые, общественные обряды Кола Сварожьего и моления, которые проводятся в дни «Праздника Общины», то есть праздники Бога, который заботится об общине, является частью ее названия или отвечает дате возведения Храма. Славба проводится также на Новолетье, перед началом нового учебного года, во время стихийных бед, войны или по надобности. Славбы могут проходить в виде обрядов Кола Сварожьего – чтение слав и молитв, обрядовых славней, хороводов, Божьих Ходов (Велесовых, Перуновых, Дажбожьих и других). Личные Славбы осуществляются соответственно просьбам и потребностям отдельных родноверов (за беременную, захворавшего, на доброе решение дела и тому подобное). В каждой Общине есть дни, когда осуществляются обряды Славбы для потребностей людей.

Славба может быть обрядом «обращения за помощью» или обрядом «благодарности». Во время первого обращаются к Богам за помощью и за осуществлением какой-то нужды, а во время второго благодарят за счастливое решение дела. Эти два вида Славбы связаны между собой непосредственно: первым нужно начинать дело, а вторым, через определенное время, заканчивать его. Осуществляя обряд обращения за помощью, следует помнить, что за полученное добро нужно благодарить как в молитвах к Богам, так и своим отношением к родичам.

Обряд Славбы в случае необходимости может осуществляться только Духовными проводником (по просьбе общинника), но лучше, когда родновер славит Богов и молится вместе с Ведающим, таким образом увеличивая силу молитвы в сотни раз. Поэтому Славба может проводиться как в присутствии человека, обратившегося с просьбой об этом обряде, так и без него. Соответственно просьбе общинника, Славба может проводиться с заговором Живой Воды (оберега, одежды и др.).

Во время Славбы обращаются как к Роду Всевышнему, так и к Родным Богам (его ликам) – соответственно тем проявлениям бытия, которыми они опекуются (например, к Световиту и Велесу – за мудростью знания и духовной силой, к Перуну – за воинской силой и защитой, к Дажбогу и Сивояру – за достатком). Лики Рода Всевышнего для обращения выбирает сам обрядодей, но по просьбе родновера он может обращаться к конкретному Богу (например, опекуну этого человека). Если Славба должна быть с заговорами, то с собой нужно иметь часть одежды или оберег, которые нужно заговорить.

Проводится этот Обряд на Капищах, в Боголесьях, Храмах или в любом чистом природном месте (залы, дворы, помещения и тому подобное), которое нуждается в обряде Славбы. 

Славба является некалендарным обрядом, поэтому, если нужно, может проводиться в любое время. В Капищах и Храмах Славбы проводятся преимущественно в воскресенье после Правьславления.

Странничая, пришли Боги на земли нынешней Руси, и увидели Великие Родители людей добрых и честных, которые исток свой от Сокола-Рода вели. И был сей род смелый и мужественный, к труду охочий и умом светлый, и жил он в мире да согласии, Старотцов  слушая, на Богов Родных в делах своих равняясь. Понравилось это Родителям Небесным. И молвил тогда отец Сварог: «Вот внуки Дажбожьи, настоящие дети мои, носители Света и Правды. Живете честно и праведно! Потому пусть будет эта земля для вас украяна  на века вечные, дабы у людей место было, где всегда Покон Рода Всевышнего бережется!» В то же мгновение образовалось три Обережных Круга: первый круг встал валами могучими вокруг земель Киевских, второй – в горах Карпатских, Уральских и Кавказских, а третий – берегами от моря к морю, от океана к океану.

И стала Русь Светлой, с Богами единой. Видя эти чудеса Божьей Силы, человеческие души наполнились счастьем и любовью и светиться начали. И стали они славными Ариями. После этого открылись у них умения всякие и стремление распространять Веру и Веду Православную.

Взглянула Матушка Лада, что царит лад в родах Арийских, и молвила она: «Светом Рода освящайтесь, душу свою познавая, род в чистоте и единстве берегите, оттого будет у вас жизнь вечная в благости и счастье Ирия, с Богами воедино в единую суть сливаясь». Дала Она людям волшебную силу, дабы жизни свои ладовали и от болезней разных исцелялись.

А перед тем, как Боги в Небо вознеслись, Сварог, чтоб утвердить волю свою, махнул десницей – и загорелся камень жертвенный Огнем Сварожьим. И приказал он Огню-Сварожичу род светлый беречь и в единое целое родовые Огнища собирать, святое Родовое Огнище творя. Ибо Огнище это – Коло родов Арийских и духовная суть Рода Всевышнего в роде земном.

За то, что Старотцы-Поконоколенники Родных Богов слушали и служили им верно, заветы выполняя, дали Боги людям старшего в роде – Отца Богумира. Был он Спасом – человеком, что, в Яви будучи, с Богами более всего соединен и нес в себе сознание и силы Божские. И дали Сварог с Ладой ему и жене его Славуне верные заветы, мудрость Веры и Веды Православной, которая прервалась после Старотца Мира. С этим Поконом Славяне могли жить всегда в мире и согласии, друг друга поддерживая, Род Вкраинский  творя.

Выполняя волю Богов, поклонились Волхвы-Радетели праотцу Богумиру и признали его Первоволхвом в Коле своем. По примеру Небесных Родителей осенял он их светом перстов своих – стало это Коло носителями Света-Огня Сварожьего и хранителями Веры-Веды Православной. С тех времен Коло Радетелей является вечной и несокрушимой основой Огнища Родового – скупы душ светлых, с Богами Родными в одном роде единых.

Так завещали Родители Небесные мудрость и силу Веры-Веды Православной сыновьям и дочерям Руси (рода Святой Земли) в веках беречь, преумножать ее в обычаях православных, передавать из поколения в поколение мудрость Волховскую, нести знание Прави тем родам, которые в Свете Рода Всевышнего нуждаются. С того времени, если есть необходимость, в род наш в лике человеческом Боги Родные приходят, чтобы непрерывную цепь Веры и Веды поддерживать, Покон-Обычай  утверждать, на Правду ладить, путь верный к Ирию указывать.

ОБРАЗ БОЖИЙ В ЧЕЛОВЕКЕ

Род земной являет собой единый образ Божий, поэтому каждый человек несет в себе его частицу. Согласно учению Родной Православной Веры, в отдельном человеке образ Божий проявляется стремлением к Богу, а также способностью воспринимать Божественную любовь, стремлением единства с Родными Богами и другими людьми в единой цепи – роде земном, Роде Небесном и Роде Всевышнем. Именно этой связью обусловлены все богоподобные черты и умения каждого человека. Среди последних, особенно следует отметить свободу человека. Без свободы нет личности, любви и творческих способностей, исчезает ее высшее положение относительно животных и стремление к совершенствованию. Это последнее свойство дает человеку возможность быть причастным к Божьему всемогуществу и всеведению (достаточно вспомнить научные и технические достижения человека).

Высшее творчество человека проявляется в постепенной перестройке его жизни, творении им жизни духовной. А сие невозможно без помощи Неба (Сварги). Будучи освященным в Родную Православную Веру и неся в себе Свет Рода (огонь порождения), человек совершенствует свою Душу, Дух и Тело, чтобы впоследствии стать Богом и служить Роду Всевышнему.

Дух – это то начало, которое руководит душой и телом, а также общается с Богом. Отмечая в человеке наличие тела, души и духа, нужно считаться с тем, что это разъединение условно: Дух есть в Душе, а Душа – в Теле. Душа есть как у человека, так и у животных и растений, она чрезвычайно сложна. Именно Душа дает человеку сознание и способность к умственной деятельности и владению словом. Поэтому человек называется словесным существом (в отличие от существ бессловесных).

Каждое создание имеет также и свой Дух. У растений и животных он в зародышевой форме, и только у человека он божественен. Это дает ему способность различать высшие ценности: добро и зло, истину и ложь, красоту и безобразие, видеть их относительность. Если выбор в этой сфере сделан, то Дух стремится подчинить своему решению Душу и Тело. Преимущественно через свой Дух человек общается с другими духами, Родными Богами и Всевышним. Без общения с Розными Богами Дух человека не способен найти настоящие критерии для определения высших ценностей. Это происходит потому, что только предвечный Бог, который сам является абсолютным благом, истиной и красотой, может указать верное решение человеку. Имея Тело, Душу и Дух, человек является Личностью. У каждого человека имеется своя (отличная от других) суть, которая является неопределенной и четко очерченной в то же время. Неопределенной – ибо все от Бога, а четко очерченной – ибо каждый человек имеет свою Варну, которая определяется мотивами жизнедеятельности и видением личного счастья.

Бог свободен безусловно, Его свобода выражается в бескорыстной Любви и Справедливости. Они проявляются через Родных Богов. Человек тем больше является личностью, чем больше он выполняет волю Божью, тем самым, проявляя способность к общению в бескорыстной любви. Кроме того, свобода человека все же всегда ограничена, поскольку человек является частью не только Духа, но и Тела Рода Всевышнего, а потому на него влияют как Светлые силы, так и Темные, как внешние, так и внутренние. Путь к свободе и полноте жизни указан нам Матерью Сва  через Славу и Честь от Родных Богов.

РОД ЗЕМНОЙ КАК ОБРАЗ БОГА В ЯВИ

Человечество рождено от Родных Богов, поэтому оно является воплощением образа самого Рода Всевышнего (построено так, как и Он сам). Сила Родных Богов проявляется в насыщении людей своей силой и предоставлении им неземных качеств. Всевышний завещал человечеству (народам) творить род земной по законам Любви и Справедливости, так или иначе помогая друг другу идти к совершенству.

Образ Божий – род земной – проявляется в Яви в своей множественности, в разных народах и людях, но все они должны стремиться к единству в роде земном, ибо это является основой выживания и блага всего человечества. Созданные едиными по природе (единосущными), люди должны посредством Родных Богов каждый раз все больше уподобляться предвечному Богу через усовершенствование единства в множественности. Живя по правде, родноверы творят это Божское единство в себе и вокруг себя. Мы учим людей, что объединяющая Любовь и всепроникающая Справедливость – это высший дар Всевышнего Рода. Божское единство Славянского рода в целом достигается через Отца Сварога в Родовом Огнище. Сварог – это огненное (активное) начало Рода Всевышнего, сердцевина истинного единения человечества (рода земного), его собиратель, Он – Глава и Суть Родового Огнища. Это можно понять на примере образа Святого Алатыря: Бог – центр Алатыря, мир Богов – его грани, а люди – это точки, которые можно поставить в любом месте Алатыря. Кратчайший путь к сближению всех точек – движение по радиусам к центру, то есть, к Всевышнему Роду.

ПРАВЬ – МИР БОГОВ, вершина Древа Рода, где извечно сидит Сокол-Род. Это Вышний мир, откуда льется на нас Свет Рода. Он исходит из Алатыря (Ока Рода), льется на Луга Сварожьи, а оттуда, через наше Солнце-Дажбога, – на  Землю-Макошу.

Сокол-Род зрит с вершины Древа Рода за всем сущим и тем самым познает и совершенствует себя. Из очей Сокола-Рода падают мелкие слезы, которые превращаются в писанки и через мир Нави попадают в Явь. Это души – новые сущности, которые, отделившись от Абсолюта, становятся личностями и выходят на путь духовного просветления. Рождаются они из слезы, ибо она является одновременно символом грусти и радости, то есть человеческая сущность изначально наделена всем.

Правь, как и другие два Мира, имеет свою сходовершу*.

Внешняя оболочка представляет собой Ирий – место, где находятся души праведных Праотцов и Праматерей. В Ирии находятся Боги-Сварожичи – дети Лады и Сварога. На большие праздники и во время недельных** правьславлений Врата Ирия отворяются и Боги десницами касаются детей своих (рода земного), а Светлые Предки сходят, чтобы дарить потомкам чувство единства с Родом Всевышним.

Средина Прави – это Сварга Пречистая, место, где находятся сущности Богов-Твастырей (творцов Телесных Вселенных, подобных нашей). Между Ирием и Сваргой Пречистой протекает Рай-река.

Ядро Прави – то сам Род Всевышний.

От понятия «Правь» происходят такие наши слова, как: правда, правильно, править, праздник и др. Все они отображают светлые стороны бытия, ибо и сама Правь является источником Света.

ЯВЬ – МИР ЛЮДЕЙ, ветви Древа Рода, звездные системы, где существуют формы жизни, более и менее развитые по сравнению с  нашей.

В Яви, через Сварога и Ладу, Род Всевышний творит сам себя, познает и развивает. Здесь Души совершенствуют себя, набирая силы Духа и Света Рода. Попадая в Явь, душа проявляется в минеральной форме жизни, отсюда, развиваясь (насыщаясь Светом Рода), переходит в растительную, потом – в животную форму, приобретая, в конце-концов, человеческий лик.

Достигнув вершины познания, прожив свои века Ведающим, человек попадает на Луга Сварожьи – центр нашей Вселенной, светлое место, где постоянно находятся Сварог и Лада (как первопроявления Рода Всевышнего, они одновременно могут находиться в Праве и на Лугах Сварожьих). Оттуда Просветленные души поднимаются в Ирий, а затем во Сваргу Пречистую.

Сходоверша Яви связана не с видимыми уровнями бытия, а с внутренним видением человека. В зависимости от нашего духовного развития, мы оказываемся на разных уровнях мировосприятия. Такими уровнями являются миры трех варн: весей (хозяев), витязей и рахманов. Весям (хозяевам) мир является в служении семье, витязям – в служении державе, волхвам – в служении Роду***.

От понятия «Явь» происходят такие слова, как: явный, явление. Они означают вещи и события, которые происходят в реальном мире.

 НАВЬ – МИР СИЛЫ, БАСУРОВ И ДУШ ПРЕДКОВ, которые отяжелили свой дух кривдой – корень Древа Рода. Навь также является царством Темных Богов, над которыми, как луч света в темноте, царствуют Велес с Рожаницей (Бабой). В этом мире вызревает то, что приходит в Явь, следовательно, это мир не только силы, но и знаний. Падая из Очей Рода, душа человека попадает в Навь к Велесу, который наделяет ее всеми знаниями для развития и самопознания в Яви. В «Велесовой книге» (д.16) сказано, что Велес отрочат несет. То есть, души в Явь из Нави приводят Велес и Рожаница. Как один из первопроявлений Рода Всевышнего, Велес одновременно находится в Прави, Яви и Нави.

От понятия «Навь» в нашем языке осталось только староРуськое слово «навии», которым называли умерших.

Таким образом, Древо Рода (Всемирье, Великий Триглав) представляет собой неразрывную целостность. Через Родных Богов – Сварога (Луга Сварожьи, Небо), Дажбога (Солнце, Землю) и Велеса (мир умерших, иномирье) – несется Свет Рода, соединяющий три мира. Жизнь человека – это прохождение и познание этих измерений бытия. Ни одна душа не обойдет ни Нави, ни Яви, а выйдя из Прави, в Правь и вернется.