Новини Родового Вогнища

11-12-2019
Опубліковано в Новини

СЛОВ'ЯНО-АРІЙСЬКИЙ КУЛЬТ РОДЮЧОСТІ ТА ЙОГО СИМВОЛИ

 У кожного народу, пов'язаного з землеробством, є свій культ Родючості та його атрибути.  Їх глибинний сенс полягає в примноженні й багатстві  життя, народження, врожаю, достатку і щастя.  Такими атрибутами в першу чергу виступають символи чоловічого і жіночого начала.

 У різні часи ставлення до фалічних символів змінювалося, але так чи інакше, більшість архітектурних форм, ритуальна обрядовість і понятійний апарат (незалежно від релігійної приналежності) їх безпосередньо демонструють.

 Це самі будівлі (храми) і їх частини - колони, куполи, стовпи, списи, шишки й отвори, заглиблення, складки і т.д

 Класичні слов'янські приклади цього символізму - чури (образи) Богів, родові стовпи, прикордонні стовпи, паски на Великдень і т.д.  Вони, так чи інакше, несуть явно помітні фалічні ознаки.

 Те ж стосується і жіночих символів - починаючи від трипільських стегнастих Богинь, культових зображень вагітних жінок, вінків на голову і так далі.

 У багатьох людей, що йдуть відичним Шляхом, виникає питання:

 - Чи був у слов'ян, спадкоємців арійської Відичної Культури, окремий чітко позначений образ (Мурті, зображення) чоловічого і жіночого начала, за типом Лінгама і Йоні, подібно до того, як він виявлений в Індії в культі поклоніння Шиві-Рудрі?

 В індійському варіанті Відизму, вважається, що образ «Лінгам-Йоні-Мурті» символізує неперсоналізовану, неподільну єдність чоловічого і жіночого начал, від з'єднання яких виходить життя.

 Зазвичай, саме на такий символ вішаються гірлянди, ллється масло, рідка їжа (молоко, йогурт і т.д.)

 Подивимося на це питання з духовної точки зору - знань і традиції, які зберігаються в ланцюзі учнівської наступності «Радення Свароже Вогнища Родового», того, що зберіглося в пам'яті народу і в історичних свідченнях.

 Відповідь однозначна - так, безумовно, у аріїв і їх нащадків слов'ян, такий Образ (зображення, символ) був і є.  Це кам'яний стовпчик (витягнутий овал, яєчко) - чоловіче начало, в круглому, квадратному або восьмикутному обідку - жіноче начало.

 Це зображення (образ) в нашій Традиції зберігся під назвою «Род-Рода» або «Шиш-Шиша» (інша назва).

 Спочатку відзначимо, що Род Всевишній - це той, кого арії називали Рудра.  Він є джерелом і причиною всього світу.

 У своїй єдності і багатопроявності, багатоназивності і безформності - його зображали, і до сих пір зображають, у вигляді чоловічого і жіночого символів Рода (лінгам) і Роди (йоні).

Стрижень, стовп, стовпчик, витягнуте яєчко - символ явного буття, Неба, Творення, Форми, Першопроявленного, Чоловічого.  Коло, квадрат, восьмикутник - символ неявного, Землі, Породження, Порожнечі, Жіночого начала.

2 гот

 Таким чином, символ «Род-Рода» - це найдавніше зображення витоку Всесвіту, самого буття як такого, прояв Всевишнього Бога, Сили Життя, Творення, Рода, Форми і Порожнечі, яке проявляється в житті, творінні і родючості Всесвіття і Землі,  краю, народу, сім'ї та окремої людини зокрема.

Оскільки в Слов'яно-Арійській Традиції, Род Всевишній - багатопроявний, в подачі матеріальних благ людям він персоналізується як Велес (Шива - добрий на санскриті) і Макоша (Парваті, земля).

 Тому породжуючий початок часто співвідносять із Велесом та Макошею, Ярилом та Даною, і в цілому - зі Сварогом та Ладою.

 Класичне зображення Рода-Роди у слов'ян і Лінгам-Йоні в індусів ідентично і повністю відповідає Традиції збереженій на Русі, відмінність лише у знаках, нанесених на стовпчик, і несуттєвих відмінностях у конфігурації.

 Окрім назви Род-Рода, цей атрибут у деяких краях назвався Шиш-Рода, Шиш-Шиша.  Підтвердження існування Рода-Роди знаходимо в археологічних знахідках, старовинних прислів'ях і приказках, і навіть у геральдиці.

 Вони настільки звичні, що навіть не усвідомлюються як щось окреме і значуще.  На всій території слов'ян знаходять кам'яні стовпчики без промальовування, які часто бувають двох розмірів.  Кам'яні фалічні стовпчики невеликих розмірів, статуетки та великі кумири.

 Великі ставилися для благословення і залучення сил родючості - на вулицях перед будинками, на початку поселення, в степах для позначення меж.  Маленькі використовували для особистого благословення, в тому числі під час весілля. Для відлякування злої сили і примноження блага їх клали в діжку, де місився весільний коровай, у страви, питво і т.д.

  Так літописці про слов'ян пишуть: «Шанують сороміцькі Уди, в образах творені, і кланяються їм, і треби кладуть.  Славени ж на весіллях вкладають сором у відра і п’ють ».

 Як ми вже говорили, інша назва символу Рода-Роди на Русі була - Шиш.  Всі ми з дитинства знаємо - «шиш тобі» і крутили з пальців дулю.  Але мало хто усвідомлює, Шиш - це фалічний символ і древній оберіг, що висходить корінням до культу родючості.

 На санскриті "шишна" означає "фалос".  Інша назва - кукіш.  На санскриті "кучіта", означає "скручуватися, стискатися".  Тобто показ дулі, це показ символічного Шиша - джерела споконвічної неперсоніфікованої, всепороджуючої сили Бога, для захисту і відновлення справедливості.

 Також ми знаходимо підтвердження існування і важливості Рода-Роди (Шиш-Шиша) в дослідженнях доктора історичних наук, відомого індолога - Наталії Романівни Гусєвої.

  Вона пише: «Якщо в Індії відкрито поклоняються Шива-Лінгаму, то нам доводиться знаходити в язичництві слов'ян лише сліди, що підтверджують давнє поклоніння фалосу.  Ми можемо знайти спогади про культові зображення у  старих приказках.

 Наприклад, «Шиш смолити і до стінки ставити», звідки випливає, що дерев'яний фалічний ідол зберігали шляхом його просочення смолою.  Або «Із-за лісу, лісу темного привезли Шиша великого».  А тут мова, ймовірно, йде про перевезення з лісової місцевості в степову великого фалічного ідола», - говорить Наталія Романівна Гусєва.

 Шанування божественної сили родючості, у більш-менш виражених фалічних символах, існували й існують у всіх народів - греків, римлян, германців, персів, китайців, корейців японців і т.д.

 Радення Свароже, і особисто я радий, що завдяки інтернету, культурним паралелям, освіченість людей зростає.

 Тому, сьогодні ми, слов'янські волхви, можемо більш відкрито говорити і свідчити про духовну культуру Предків, про значення образу Рода-Роди, не побоюючись примітивізації і тваринного мислення, по відношенню до священних символів Божественної Присутності.

 Дуже важливо не примітивізувати і не зводити символ Рода-Роди до «фалоса» і плотської свідомості.  Род-Рода в першу чергу є неперсоніфікованим символом Всевишнього Бога, прабатьком всього сущого і несущого, видимого і невидимого, форми без форми.

 Велес виступає його проявом і Хранителем Рода, саме тому він обдаровує матеріальними благами, вчить духовному раденню (практиці), ярзі, береже Покон (Віди) і при цьому карає недбайливих.

 Саме тому його часто співвідносять з Родом-Родою (Лінгам-Йоні), малюють, зображують разом і т.д, але він є лише прояв того великого і непроявленого потенціалу, який несе в собі сам Всебог.

 Образ Рода-Роди слід сприймати не просто як прояв Велеса і Макоші (безпосередньо родючість), але як прояв всіх Божественних Сил, всієї чоловічої і жіночої сили творення, яку вони охороняють і бережуть.

 Тому ті, хто намагається осягнути суть буття, сприймають глибинну основу символу Рода-Роди (Лінгам-Йоні), а не щось зовнішнє, матеріальний прояв (просту фалічну схожість).

 Шива-пурана (Відьяшвара самхіта, розділ 21) безпосередньо вказує на необхідність шанування Лінгама-Мурті в Калі-Юґу:

 «У вік Калі шанування Лінгама - найвище серед всіх (інших форм поклоніння), що ми бачимо в світі, і не що-небудь інше.  Такий загальний висновок всіх священних текстів і релігійних авторитетів. »

 У чотирьох Відах ніщо інше не згадується настільки святим, як шанування Лінгама.  Таким є висновок усіх священних установ. Усі ж інші обряди взагалі можуть бути залишені (якщо вшановується Шива-Лінгам).

 «Дійсно відаюча людина повинна служити лише лінгаму з величезною відданістю.  Якщо вшановується Лінгам, то і весь Всесвіт, що складається з рухомого і нерухомого, теж шанується

 Немає інших (більш легких) способів порятунку людей, вкинутих в пучину океану мирського існування.  Люди в світі засліплені незнанням.  Їх уми вражені мирськими бажаннями.  Крім шанування Лінгама немає іншого способу переплисти сансару. »

 «Харі (Вішну), Брахма та інші деви, ріші, якши, ракшаси, гандхарви, чаррани, сиддхи, Данави, Шеша і інші наги, Гаруда та інші птахи, всі Ману, Праджапаті (Творець, Праотець), кіннари, люди  й інші істоти, якщо шанують Лінгам з великою відданістю - то знаходять усі блага і виконання всіх бажань, які тільки кореняться в їх серцях. »

 «Яка б не була заслуга жертвоприношень, аскетизму, підношень, паломництва, заслуга шанування Лінгама Шиви більше названих в сотні тисяч разів» (Карана-агама).

 Вшанування символу Рода-Роди виступає прийняттям єдності і багатопроявності Всевишнього у всіх його іменах, формах і безформності, рухливості і непорушності, чоловічому та жіночому прояві.

 Це можливість з'єднатися з джерелом Буття, Творення, Родючості і Щастя, для творення кращого життя і долі.

 У слов'янських обрядах проливання молока, посипання зерном, підношення хліба, фруктів, квітів Образу Рода-Роди співвідноситься із покладанням у вогонь для відправки на Небеса.

 Відповідно вживання в їжу освячених таким чином страв (через контакт з Образом Рода-Роди) тотожно обкурюванню димом Священного Вогню і може використовуватися як у громадських обрядах, так і в сімейних і особистих повною мірою.

 Розуміючи суть, єднайтеся з Благом і Всеблагим Всебогом.

 Щастя вам!

 Волхв Огнь-Сварг-Володимир (Куровський)

109